Караногайское предание.
[Г. Малявкин. Караногайцы/ Исторический очерк.  Терский сборник. - Владикавказ, 1890-1910. Вып. 2. Кн. 2. – 1893].
… Старики говорят, что их предки пришли с гор и поселились на Тереке, а потом уже русские оттеснили их  к  Каспийскому морю. Вот рассказ одного старика о древней их территории, а также и о причинах переселения  на Терек.
     В далекую пору, когда о русских еще не было слышно, караногайцы жили там, где теперь Карабулакская станица. Мирно пасли здесь они свои стада, и жили, никого не трогая. Спокойная жизнь долго была уделом добродушного народа, пока не появилось около него враждебное племя. Это небольшое племя только и жило набегами да грабежами. Никакой оседлости, никакого имущества оно не имело. Долгое время терпел хан Карабулак их проделки, долго выносили мирные ногаи своих злых  соседей, которые с течением времени стали еще смелей, и все, что ни попадалось, воровали и убивали. Хан Карабулак, посоветовавшись со стариками, решил прогнать беспокойное племя. Действительно, все оно было захвачено в плен. Хан задумал всех перебить, но жена его упросила мужа, чтобы он посадил пленных на корабли и отправил далеко за море, взяв с них слово никогда в эти места не заглядывать. Хан согласился на просьбу жены и отправил беспокойное племя на кораблях (?). Но недолго наслаждались покоем караногайцы: спустя несколько лет появилось еще более многочисленное и злое племя. Пришлое племя уводило не только лошадей, скот,  похищало домашние принадлежности, но воровало женщин. Не вынесли бедные караногайцы  нового горя, оставили прежние кочевья и осели на правой стороне Терека, а часть перешла на левую, около Кизляра и Червленной.
На левом берегу ногайцам пришлось столкнуться с калмыками, издревле кочевавшими в кизлярских степях. Перебравшаяся часть скоро попала в зависимое положение от калмыцких ханов. Караногайцы должны были доставлять им масло, яйца, баранину дичь, коня, который понравится калмыцкому хану. Особенно много вреда сделал, по преданиям,  Аюка-хан. Назойливые требования калмыцких ханов возбудили общее недовольство и ногайцы под предводительством Тоган-мурзы («Громкий голос»), сына Сiунча (Ciунч-хан, по его имени названа река Сунжа), отбросили калмыков далеко на восток. До прихода русских караногайцы занимали повсюду левый берег Терека и постоянно кочевали со своими стадами. Когда русская власть окончательно утвердилась на Кавказе, они были оттеснены далее к северу и впоследствии отдались царю Петру *).
Этим и оканчивается предание караногайцев. Действительно, название урочищ, масса могил с татарскими памятниками, повсюду разбросанными на землях казачьего войска по левому берегу Терека, -  прямые свидетели былой распространенности поселений караногайцев. Про некоторые урочища и теперь среди караногайцев ходят рассказы легендарного характера.
*) Противоречия в легенде с историческими сведениями. Караногайцы, по историческим указаниям, были поселены на левой стороне Терека русским правительством.

Добрый день!
хочу найти информацию о своем дедушке и его корнях, нашел место его рождения, с чего начать посоветуете?

Пискунов Сергей Александрович
Год рождения: __.__.1914
в РККА с __.__.1940 года
Место рождения: Грозненская обл., ст. Карабулакская
Номер записи: 1009392099
Перечень наград
1501.09.1943Медаль «За отвагу»Показать документ о награждении
2981/н30.06.1945Орден Красной ЗвездыПоказать документ о награждении
С Уважением, Герман.
8(914)8521860

1 авг. 1905 г. было столкновеніе между казаками и ингушами возлѣ ст. Карабулакской. Вызвано оно было следующими обстоятельствами. Ингуши съ целью грабежа убили на поле этой станицы табунщика и ранили еще
одного казака. На следующій день изъ-за засады были убиты два ингуша. Заподозривъ  казаковъ, ингуши обратились къ местной администраціи, представитель  которой совместно съ несколькими ингушами прибыль въ станицу. Но озлобленные цѣлымъ рядомъ грабежей и разбоевъ казаки убили 2 милиціонеровъ, а ингушамъ нанесли побои и заперли въ станичное правленіе. Ингуши, предполагая, что ихъ односельцы убиты, стали собираться массами
возлѣ сел. Пліевскаго и Яндырскаго. Съ другой стороны стали собираться массы казаковъ соседнихъ станицъ. Ожидалось кровавое столкновеніе, но прибывшія войска и администрація предупредили его. („Т. В.", 166).
Источник: Г.А. Колосов. Условия жизни населения Терской области с точки зрения нервно-психической гигиены. Москва . Типо-литографія Т-ва И. Н. КУШНЕРЕВЪ и К». Пименовская ул., соб. д. 1909.

Нефтепромышленник г. Русановский пожертвовал в церковь ст. Карабулакской священническое и диаконское облачения, стоимостью в 150 руб.
ВЕВ 1899 № 11 с. 97
В числе крупных жертвователей на строительство станичного храма (ст. Грозненской - О.Л.) был отставной подполковник императорской армии, один из учредителей «Грозненского нефтепромышленного товарищества» Александр Руфович Русановский, арендовавший для поиска и добычи нефти земельные участки станицы Алхан-Юртовской [12].
200 лет г. Грозному

17-го мая 1884 г. Епископ Кавказский и Екатеринодарский Герман (в миру Александр Косьмич Осецкий) обозрел церкви станиц Троицкой, Карабулакской и Сунженской.
Жители станицы Карабулакской начали строить церковь вместо ветхого и убогого молитвенного дома; но постройка эта остановилась, чему причиною послужили отчасти действия станичного атамана-раскольника. Преосвященный укорял жителей за недостаток энергии в постройке церкви и за то, что они не дают вознаграждения священнику за преподавание Закона Божия; упрекал и священника за то, что он не преподает Закона Божия из-за того, что не вознаграждается этот труд.
Источник: Обозрение Преосвященнейшим Германом, Епископом Кавказским, церквей Терской области и частью Ставропольской губернии и Кубанской области, в апреле и мае 1884 г. // КЕВ 1884 № 16  с. 594 — 613

Из Владикавказа я отправился по реке Сунже. В станицах: Карабулакской и Слепцовской старообрядцы по австрийскому священству; в той и другой станице их понемногу, домов по двадцати. Они уклонялись от собеседования, оправдывая себя тем, что у них знатоки и управление в станице Алхан-Юртовской, а сами они несведущи в Писании. Невзирая на то, я показывал им в старопечатных книгах свидетельства о нужных для убеждения их предметах. Рассматривая старопечатные книги, они понемногу входили в разговор и стали предлагать вопросы, на которые я давал ответы на основании свидетельств тех же старопечатных книг.
Источник: Архимандрит Павел Прусский (Леднев). Путешествие мое по Кавказской епархии в 1876 и 1877 годах // Полное собрание сочинений Никольского единоверческого монастыря настоятеля архимандрита Павла. Том 2

«Скоро, в день станичного праздника (кажется, Св. Георгия)*, надев шашку, я пошел в церковь. После богослужения надо было поздравить атамана. Хозяин станицы ждал официальных лиц. Он был в форменной черной черкеске, при кинжале и револьвере. На плечах блестели погоны подхорунжего»...
Источник: Казаки и горцы / на Сунженской линии в 1917 году/ Составлено полковн. П. Ергушовым. 23-III-38 г.
Примечание. *) В станице Карабулакской церковь была Казанская (престольный праздник 22 окт.)