Гребенские казаки

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Гребенские казаки » Грозненская станица » 200 лет г. Грозному


200 лет г. Грозному

Сообщений 1 страница 30 из 55

1

В июне  2018 г. Грозный будет праздновать 200-летие.
Ассоциация «Соотечественник» (объединяет вынужденных переселенцев и беженцев из Чечни, создана в Пятигорске в 2003 г.) выступила с предложением восстановить в исторической части города  на пересечении улиц Комсомольской и Карла Либкнехта и проспекта Орджоникидзе православный храм.
http://sobory.ru/pic/21400/21405_20120623_190336.jpg
http://sobory.ru/pic/21400/21405_20120623_190336.jpg
Здесь до революции был казачий собор храм Святителя Николая (элементы фундамента которого сохранились). Собор Храм был разрушен большевиками в годы сталинского террора, а сейчас тут находится ограда Чеченского государственного педагогического института.
Во время первого штурма Грозного российскими войсками в начале января 1995 года на этом месте и ближайших к нему улицах погибли передовые части Майкопской мотострелковой бригады Минобороны России.
Ответ из мэрии Грозного потрясает своим кощунством: территория, где раньше находился казачий собор храм, по генплану предназначена под строительство торгово-развлекательного комплекса.
У православных есть такое поверие: даже если храм разрушен до основания и осквернен, Ангел Хранитель храма пребывает до скончания века у места, где был престол и совершалась Божественная литургия.
На этом месте может стоять только православный храм.

Отредактировано львович (2023-10-04 14:14:22)

0

2

ОБ ОДНОМ ИСТОРИЧЕ СКОМ УТВЕРЖДЕНИИ ЧЕЧЕНСКОГО КРАЕВЕДА
И ЭТНОГРАФА
© 2017 Головлёв Алексей Алексеевич
доктор географических наук, доцент, профессор
Самарский государственный экономический университет
E-mail: ecology@mail.ru

Ключевые слова: город Грозный, двухсотлетний юбилей, крепость Грозная, Кавказская война, генерал А.П. Ермолов, чеченские аулы и хутора, река Сунжа.

В канун предстоящего в 2018 г. двухсотлетнего юбилея г. Грозного рассмотрены некоторые историко-географические вопросы, относящиеся к периоду возникновения крепости Грозной.
C точки зрения автора, город Грозный не был построен на месте 20 слишним чеченских аулов и хуторов, уничтоженных войсками генерала А.П. Ермолова.
Ахмад Сулейманович Сулейманов - известный чеченский краевед и этнограф, лауреат Государственной премии непризнанной и ныне не существующей Чеченской Республики Ичкерия, представитель высокогорного тайпа чIаьнтий, собравший колоссальное количество микротопонимов и сгруппировавший их по этническим обществам (тайпам) и многотайповым равнинным селениям.
В разделе книги о микротопонимах г. Грозного и окрестных селений и станиц А.С. Сулейманов(1) затрагивает исторические вопросы, связанные с географическим нахождением чеченских аулов и хуторов, располагавшихся на р. Сунже в окрестностях заложенной в 1818 г. войсками генерала А.П. Ермолова крепости Грозной. В частности, А.С. Сулейманов утверждает: "На территории нынешнего
Грозного находилось более 20 чеченских аулов и хуторов, которые уничтожили войска генерала Ермолова" (с. 460). Продолжая далее, автор называет эти аулы и хутора и фиксирует их местоположение: БухIан-Юрт (на территории Черноречья), Таш-Кхаьлла (на юго-западе Грозного в Старопромысловском районе), Кулойн юрт лаьттинчу (на юго-западе Грозного, на левом берегу Сунжи), Шатойн-юрт, Кхойкху-юрт, Iаьмирханан гечо (в районе пруда Заводского района Грозного),  Хьажин-эвла (на левом берегу Сунжи в Старопромысловском районе), Доьлак-юрт (на левом берегу Сунжи в окрестностях железнодорожной станции Грознефтяная), ЭгIашбатойн юрт (на месте парка  им. С.М. Кирова), Мамакхин-юрт (в районе городского ипподрома), Ханакхайн юрт (в районе педучилища), Алкханч-юрт (в конце ул. Гудермесской), Чечана (на месте завода "Красный молот"), Кемсийн юрт (в районе ул. Киевской и ПТУ No 6), Гунаш-юрт (в Алханчуртской долине), Iалхан чурте (на левом берегу Сунжи, к северо-востоку от места бывшей крепости Грозной), Iашхой и Луллу-юрт (между Iаьмирханан гечо и крепостью Грозной), Назар-юрт (в Андреевской долине).
Утверждение А.С. Сулейманова об уничтожении войсками генерала А.П. Ермолова более 20 чеченских аулов и хуторов, находившихся на нынешней территории Грозного, никак не подкрепляется и не обосновывается историческими (литературными, архивными, картографическими) источниками. Никак не подтверждается и достоверность приведенной информации о самом существовании этих поселений и их локализации в тех или иных районах современного Грозного. Несмотря на это, опубликованные в книге А.С. Сулейманова данные нередко принимались в качестве аксиомы, с легкостью подхватывались, муссировались и тиражировались различными деятелями и обывателями и превращались в предмет исторических манипуляций и политических спекуляций.
В канун предстоящего в 2018 г. двухсотлетнего юбилея Грозного вопросы, связанные с историей основания города как русской крепости на Сунже, снова становятся актуальными. В связи с этим, опираясь на исторические источники, попытаемся вначале прояснить вопрос о чеченских аулах и хуторах в окрестностях Грозной. Поскольку в разделе о микротопонимах Грозного и окрестных населенных пунктов А.С. Сулейманов вскользь упоминает (на с. 472 и 474) труд А.П. Берже (2), обратимся к этому произведению классика отечественного кавказоведения. Согласно А.П. Берже, на левобережной стороне Сунжи между аулами Алхан-Юрт и Чертугай (будущая станица Петропавловская) находились аулы Луллу-Юрт, Амир-Хан-Кичу, Шаты-Юрт, Назыр-Юрт и Атчиха. В 1850 г. эти аулы не существовали, так как были переселены в другие аулы Малой Чечни. При описании дорог в Чечне А.П. Берже упоминает бывшие чеченские аулы Гуниш и Мамакой-юрт в Алханчуртской долине. В труде А.П. Берже обнаруживается важное для нас уточнение о том, что эти аулы лежали вблизи минеральных источников Святого Павла (Мамакай-Юртовских источников), что
указывает на их локализацию за пределами территории нынешнего Грозного.Среди других аулов, располагавшихся вблизи крепости Грозной, А.П. Берже упоминает Старо-Сунженский аул (с 676 жителями), лежавший в 5-8 верстах ниже крепости Грозной по течению Сунжи. Против самой крепости находились мирные аулы Янги-Юрт, Кули-Юрт и Сарачан-Юрт, насчитывавшие 1032 жителя. В конце Кавказской войны эти аулы были расселены по другим аулам, а напротив крепости был оставлен лишь небольшой Грозненский аул.
Сопоставление сунженских аулов и хуторов, указанных А.С. Сулеймановым и А.П. Берже, позволяет установить нахождение вблизи крепости Грозной следующих населенных пунктов: Луллу-Юрт, Iаьмирханан гечо (Амир-Хан-Кичу), Шатойн-юрт (Шаты-Юрт), Назар-юрт (Назыр-Юрт), Гунаш-юрт (Гуниш) и Мамакхин юрт (Мамакой-юрт). Аул БухIан-Юрт (Алды, или Черноречье) и Старо-Сунженский аул не нуждаются в идентификации, так как они общеизвестны.
Некоторые сведения о чеченских аулах и хуторах, располагавшихся вблизи  крепости Грозной, содержатся в труде Н.А. Волконского (3). Характеризуя 20-е гг. XIX в., Н.А. Волконский писал о местоположении этих аулов и количестве дворов: "...крепость Грозная была окружена несколькими мирными аулами: Кули-Юрт или Кулиева деревня -вверх по Сунже, к Ханкальскому хребту, версты две от Грозной, с 17 дворами; Сунженская деревня, со 100 слишком дворами; Амир-Хан-Кичу, имевшая до 60 дворов; вниз по Сунже – Ачагинская, со 120 дымами, разбросанными на протяжении двух верст. Все они населены мирными и преданными нам чеченцами" (С. 32-33).
Анализ карт, изданных в первой половине XIX в., позволяет утверждать, что все эти аулы (за исключением Ачагинской деревни, или Ачаги, располагавшейся невдалеке от Чертугая) со временем оказались в пределах городских земель Грозного. На тех же картах отчетливо видно, что аул Атчиха располагался на левой стороне р. Нефтянка около ее устья (за пределами нынешнего Грозного), а аулы Шаты-Юрт и Назар-Юрт - на левой стороне Сунжи между аулом Атчиха и крепостью Грозной (на северной окраине нынешних городских земель). Аул Амир-Хан-Кичу находился на юго-западной окраине нынешнего Грозного. Кроме того, на северной границе городских земель, на правой стороне Нефтянки, находился хутор Кайсумов, а на месте Бароновки - Сунженский аул, населенный мирными чеченцами.
Причем, исторические карты опровергают и утверждение А.С. Сулейманова о том, что русское укрепление Злобный окоп было построено на месте чеческого аула Iаьмирханан гечо (с. 475). На самом деле, Злобный окоп показывается на карте в заметном удалении от Iаьмирханан гечо в юго-западном направлении, а между этим аулом и Злобным окопом находился аул Кхохкун-юрт (похоже, что этот аул А.С. Сулейманов обозначает как Кхойкху-юрт).
Таким образом, далеко не все чеченские аулы и хутора, указанные  А.С. Сулеймановым, обнаруживаются в доступных нам исторических источниках, а часть населенных пунктов располагается за чертой современного Грозного или на его дальних окраинах. Вполне возможно, что на территории современного Грозного прежде находились еще какие-то чеченские аулы и хутора.
Однако это не главное: города всегда развиваются и, раздвигая свои границы, поглощают сельские населенные пункты. Главное заключается в том, что в утверждении А.С. Сулейманова содержится
прямая посылка об уничтожении войсками генерала А. П. Ермолова более 20 чеченских аулов и хуторов, на месте которых впоследствии был построен Грозный. Обратимся снова к историческим
источникам. О периоде пребывания А.П. Ермолова в Чечне, когда под его личным контролем сооружалась крепость Грозная, повествуют А.Л. Зиссерман (4) и сам А.П. Ермолов в своих "Записках..." (5).. Они описывают только один конфликтный случай, спровоцировавший уничтожение близлежащего к крепости
Сунженского аула. Инцидент произошел в отсутствие А.П. Ермолова, который в это время был на Терской линии. Команда русских солдат прибыла в Сунженский аул за покупками. Чеченец решил отнять запряженного в казенную повозку вола, которого он считал своим. Солдат воспротивился этому, и чеченец убил солдата. Тогда генерал А.А. Вельяминов направил в аул своего посланника, объявившего жителям аула, что аул не накажут, если преступника выдадут для суда. Однако жители поспешно уходили из аула в леса. Затем чеченцы заявили, что виновника не выдадут, а если войска придут в аул, то будут встречены огнем. Заменявший А.П. Ермолова генерал А.А. Вельяминов лично пошел в аул, но убеждения не помогли-его встретили выстрелами. Когда жители покинули аул, был отдан приказ атаковать засевших в саклях вооруженных мужчин. Аул был взят, после чего солдаты несколько дней вывозили из него хлеб, фураж и лес. Следствием трагического инцидента стало то, что все левобережные чеченские аулы, находившиеся невдалеке от крепости Грозной, ушли в леса.
В "Записках..." (5) отмечается, что богатейший Сунженский аул А.П. Ермолов старался особенно оберегать, желая превратить этот аул в поставщика необходимых для крепости припасов, и что левобережные чеченские селения (в которых проживало немало благонамеренных людей, весьма желавших спокойствия) были оставлены жителями безо всякого со стороны русских  действия.
Как известно, в 1840 г. произошло всеобщее восстание Чечни. Из Дагестана в Чечню был приглашен имам Шамиль, возглавивший борьбу против России.
А.П. Берже (2) так писал о начале восстания:  "С раннею весною 1840 года жители Большой и Малой Чечни, а также общества Качкалыковское и Мичиковское отложились от нашего правительства. Измена эта началась с того, что все Надтеречные и Сунженские чеченцы бежали за Сунжу" (С. 109).
А.П. Берже также пишет о том, что вся местность между Тереком и Сунжей после восстания Чечни в 1840 г. была оставлена чеченцами (за исключением нескольких небольших аулов), и лишь после этого стала заселяться казачьими станицами. Таковой видится история исчезновения чеченских аулов и хуторов в междуречье Терек-Сунжа вообще, и находившихся невдалеке от крепости Грозной на левом берегу Сунжи, в частности. После Кавказской войны места, где прежде находились некоторые брошенные чеченцами аулы, были поглощены городом.
Столь авторитетный и многоопытный чеченский краевед, как А.С. Сулейманов, почему-то не счел возможным написать об этом, а предпочел бездоказательно утверждать о том, что не находит документального подтверждения.

1 Сулейманов А.С. Топонимия Чечни. Нальчик: Эль-Фа, 1997.
2 Берже А.П. Чечня и чеченцы // Кавказский календарь  на 1859 год. Тифлис, 1859. С. 1- 140.
3 Волконский Н.А. Война на Восточном Кавказе с 1824 по 1834 г. в связи с мюридизмом // Кавказский сборник. 1886. Т. X. С. 1-220.
4 Зиссерман А.Л. История 80-го пехотного Кабардинского генерал-фельдмаршала князя Барятинского
полка (1726-1880). Т. 1. СПб., 1881.
5 Записки А.П. Ермолова 1798-1826 гг./ сост., подгот. текста, вступ. ст., коммент. В. А. Федорова. М.:
Высш. шк., 1991.
http://si.sseu.ru/sites/default/files/2 … st1_vi.pdf

0

3

О ПЕРЕИМЕНОВАНИЯХ УРБАНОНИМОВ В ГРОЗНОМ
© 2017 Головлёв Алексей Алексеевич
доктор географических наук, доцент, профессор

Самарский государственный экономический университет
E-mail: ecology@mail.ru

Ключевые слова: Грозный, 200-летний юбилей, городская топонимика, урбанонимы, годонимы, переименование городских объектов, топонимический ландшафт, топонимическое наследие, топонимическая политика.

В канун предстоящего в 2018 г. 200-летнего юбилея города Грозного поэтапно прослежена динамика переименований урбанонимов (внутригородских антропогенных объектов), главным образом, годонимов - улиц, переулков, проспектов и площадей. Констатировано, что за короткий постсоветский период произошла практически полная утрата исторического топонимического наследия Грозного, а топонимический ландшафт города в основном переведен теперь на национальную основу.

На протяжении 200-летней истории Грозного многие городские объекты (в первую очередь годонимы - улицы, переулки, проспекты, площади) неоднократно переименовывались. Судя по всему, первый этап переименований обозначился в 1870-1871 гг., когда Грозный получил статус города. В досоветский этап небольшая часть грозненских улиц получила новые названия, присвоенные в честь русских военачальников, героев Кавказской войны и царственных особ. Например, ул. Мостовая стала называться Графо-Евдокимовской (в честь генерала Н.И. Евдокимова, который за покорение Чечни получил графский титул), ул. Нижнебазарная - 1-й и 2-й Барятинской (в честь Кавказского наместника,главнокомандующего Кавказской армией, фельдмаршала, князя А.И. Барятинского), ул. Верхнебазарная - 1-й и 2-й Фрейтаговской (в честь начальника Левого фланга Кавказской линии генерала Р.К. Фрейтага), и др.
Второй этап, наступивший вскоре после победы советской власти, ознаменовался масштабными переименованиями. По идеологическим соображениям все "старорежимные" названия были заменены на новые, отражающие советскую действительность. Так, ул. Александровская, в свое время названная в честь императора Александра II, стала ул. Первомайской; ул. Михайловская, названная в честь Кавказского наместника Великого князя Михаила Николаевича Романова, стала ул. им. Л.Д. Троцкого. Бывшая ул. Дворянская превратилась в ул. им. В.И. Ленина, ул. Купеческая - в Пролетарскую, ул. Офицерская – в Красноармейскую, а завод "Молот" стал "Красным молотом". Частичные переименования городских объектов происходили в Грозном на протяжении всего советского периода. Поскольку Грозный был сделан советской властью административным центром сначала Чеченской автономной области, а затем Чечено-Ингушской автономной области и Чечено-Ингушской АССР, городская топонимика начала приобретать все большую национальную окраску. На карте города появились многочисленные объекты, названные в честь чеченских и ингушских революционеров, партийных и государственных деятелей, героев Великой Отечественной войны и героев труда, видных представителей национальной культуры. В частности, ул. Графо-Евдокимовская была переименована в ул. им. А.Д. Шерипова (первого чеченца-большевика, героя гражданской войны), ул. 2-я Безымянная - в ул. им. Г.С. Ахриева (борца за победу советской власти, героя гражданской войны), ул. Красная - в ул. им. М.Т. Тасуева (красного конника, героя гражданской войны), ул. Южная - им. Ю.Т. Албогачиева (большевика, героя гражданской войны), ул. Виноградная - им. Т.-Х. Гарданова (командира ингушского отряда, сражавшегося с деникинцами), ул. Сталинградская – в ул. им. Ф.А. Арсановой (медсестры, героя гражданской войны), ул. Окружная - в ул. им. А.М. Сайханова (большевика, партийного и советского работника), ул. 1-я Выгонная - в ул. им. Х. Магомед-Мирзоева (Героя Советского Союза), ул. 1-я Загородная - в ул. им. Х.Н. Нурадилова (Героя Советского Союза), ул. Конотопская - в ул. им. М.Х. Мазаева (танкиста, героически погибшего на Сталинградском фронте), ул. Безымянная - в ул. им. С.С. Бадуева (основоположника чеченской советской художественной литературы). В 1-м микрорайоне Грозного бульвар им. С.К. Дудаева был назван в честь активного участника гражданской войны, начальника штаба красных повстанческих войск.
Конец второго этапа переименований городских объектов Грозного связан с приходом к власти в Чечено-Ингушетии первого национального руководителя Д.Г. Завгаева, при котором тенденция перевода урбанонимов на национальную почву сохранилась[1]. В частности, площадь перед Республиканским диагностическим центром получила имя "мюрида революции" А.Д. Шерипова, организатора Чеченской Красной армии, воевавшей вместе с грозненским пролетариатом против терских казаков; поселок им. М.И. Калинина в Ленинском районе был переименован в поселок Маас. Чечено-Ингушскому государственному педагогическому институту было присвоено имя Т.Э. Эльдарханова (чеченского просветителя, общественно-политического и государственного деятеля), а Чечено-Ингушскому научно-исследовательскому институту истории, экономики, социологии и филологии - имя Ч.Э. Ахриева (ингушского краеведа и этнографа). При Д.Г. Завгаеве процесс переименования впервые приобрел новое звучание: грозненский аэропорт и площадь перед ним были названы в честь шейха Мансура (Ушурмы) - первого имама Чечни, вступившего на путь вооруженной борьбы с Россией. Ближайшая к Грозному железнодорожная станция Ермоловская была переименована в Байсангурскую (в честь Байсангура Беноевского, сражавшегося с русскими войсками и после сдачи в плен имама Шамиля).
Третий этап переименований урбанонимов Грозного произошел в период существования де-факто независимой, но никем не признанной, Чеченской Республики. Этап характеризуется массовыми переименованиями советских улиц, которым давались имена в честь святых шейхов и известных чеченских деятелей: ул. Сивашская стала носить имя шейха Ташу-Хаджи, ул. Ремесленная - шейха Кунта-Хаджи, ул. Курортная - шейха Баматгири-Хаджи, ул. Пролетарская - шейха Али Митаева, ул. Гражданская - шейха Дени Арсанова (2). Чуть позже (3)  ул. Субботников стала ул. им. М.А. Сулаева, ул. Комсомольская - ул. им. Х.Д. Ошаева, ул. Красных фронтовиков - ул. им. А.-Х.Х. Хамидова, ул. Гвардейская - ул. им. Н.Д. Музаева, ул. Заветы Ильича - ул. им. М.А. Айдамировой, ул. Пионерская - ул. им. Х. Кааева, ул. К. Маркса - ул. им. А. Дудаева, ул. им. К. Цеткин - ул. им. М. Коттоева, ул. Тбилисская - им. М. Исаевой. Первомайская ул. была объединена с ул. им. Б. Хмельницкого, и новая улица получила имя шейха Мансура. Проспекты им. В.И. Ленина и Победы также были превращены в один проспект, названный в честь А.Г. Авторханова - чеченца-коммуниста, перешедшего во время Великой Отечественной войны на сторону фашистской Германии и ставшего видным западным профессором политологии. Проспект и площадь им. С. Орджоникидзе получили имя Зелимхана Харачоевского (Гушмазукаева), наводившего ужас на обывателей Терской области, угрозами и силой отбиравшего крупные денежные средства у состоятельных людей, грабившего банки, почтово-телеграфные конторы и кассы железнодорожных вокзалов (при этом гибли не только полицейские и военные, но и простые, ни в чем не повинные, люди). Улица Дзержинского стала носить имя чеченского "бяччи" (военного предводителя) Б. Таймиева, воевавшего с Россией, а ул. Стахановцев - имя иорданского шейха чеченского происхождения Абдул-Баки Джамо. Проспект Революции переименовали в честь президента СССР М.С. Горбачева, при котором Д.М. Дудаев получил звание генерала. Часть пр. им. А.Г. Авторханова, которая раньше называлась пр. Победы, после гибели видного деятеля Вайнахской демократической партии У.В. Арсамикова (Исы-хаджи Арсемикова) была названа его именем (4). Улицу Р. Люксембург переименовали в честь чеченского композитора А.М. Шахбулатова (5).
К середине 1994 г. процесс переименований улиц Грозного достиг апогея. В столице самопровозглашенной Чеченской Республики Ичкерия появились новые переименованные улицы, названные в честь военно-политических и религиозных лидеров, воевавших с Россией под зеленым знаменем газавата: имени имамов Гази-Мухаммеда, Шамиля и Альбек-Хаджи Алдамова, наибов Исы
Гендергеноевского, Шуаип-Муллы, Юсуп-Хаджи, Мухаммед-Мирзы Анзорова, Гойтемира Ауховского и др. Появилась площадь им. имама Шамиля (6).
Самые масштабные переименования урбанонимов произошли в Грозном в четвертый, постконфликтный этап, когда Чеченская Республика стала полноправным субъектом Российской Федерации. В этот этап процесс переименования затронул несколько сот городских объектов (в основном годонимов), в результате чего топонимическая карта Грозного изменилась до неузнаваемости.
Она представляет собой причудливый ономастический конгломерат, состоящий из имен святых шейхов и мулл, высших государственных деятелей и военачальников Российской Федерации, Героев Советского Союза и Российской Федерации, героев национально-освободительной борьбы чеченского народа против Российской империи и множества имен чеченцев, совсем неизвестных за пределами республики. Добавим к этому, что многие переименованные улицы республиканской столицы были названы в честь чеченских селений.
Таким образом, в постсоветский период была окончательно ликвидирована историческая преемственность в формировании городской топонимики. С легкостью и без сожаления топонимический ландшафт Грозного высвобождался не только от идеологических наслоений коммунистического прошлого (хотя именно советская власть предоставила чеченскому народу автономию), но и от сильно урезанного при советской власти царского топонимического наследия.
Подобная топонимическая политика не исторична и заключает в себе потенциальные риски хотя бы потому, что при возможных изменениях политического курса государства с "новодельными" урбанонимами могут поступить точно так же, как и с предшествующими названиями городских объектов.
На наш взгляд, вопрос о переименоваваниях любых географических объектов можно проиллюстрировать на примере имени человека. При рождении ребенка ему дается имя, и с этим именем он идет дальше по жизни, достигает молодости, зрелости и старости. Под этим же именем человек остается известным и после смерти. Аналогично должно происходить и с названиями географических объектов: они должны быть неизменными, несмотря на смену общественно-политического строя или политического курса государства. Переименования географических объектов возможны только в исключительных, единичных случаях. Ведь и имена людей, полученные при рождении, меняются очень редко.

1 Голос Чечено-Ингушетии. 1990. 28 нояб.
2 Голос Чеченской Республики. 1992. 25 янв.
3 Голос Чеченской Республики. 1992. 11 нояб.
4 Ичкерия. 1993. 10 июня.
5  Голос Чеченской Республики. 1992. 22 дек.
6  Ичкерия. 1994. 19 июля.
http://si.sseu.ru/sites/default/files/2 … st1_vi.pdf

0

4

А.А. Головлёв
(г. Самара)
О НАРОДНОЙ ТОПОНИМИКЕ города ГРОЗНОГО

Предстоящее 200-летие со времени основания г. Грозный будет отмечать в несвойственных за более чем 170-летнюю историю условиях – как исламский город с роскошными мечетями и почти исключительно чеченским населением. На наших глазах, в период построения в России демократического государства, свершилось нечто фантастическое и антидемократическое: многонациональный и многоконфессиональный Грозный стал однонациональным, чеченским.
Захват власти в Чечне генералом Д.М. Дудаевым и его последователями, установление криминально-националистического режима, потворствовавшего разнузданному беспределу, направленному на выдавливание старожильческого нечеченского (русского, армянского, татарского, еврейского и иного) населения Грозного и, наконец, две кровопролитные войны – всё это привело к гибели или массовому исходу из Грозного почти всего нечеченского населения.
С уходом из Грозного старожильческого населения – коренных горожан в нескольких поколениях – из бытового употребления исчезли многие народные (неофициальные) географические названия разных частей и объектов города. В подавляющем большинстве теперешнее чеченское население Грозного своими корнями никак не связано с этим городом, поэтому оно мало знает или не знает исторически сложившийся грозненский топонимический ландшафт.
Поскольку носителей народных географических названий в современном Грозном практически не осталось, считаем, что сохранение указанных названий необходимо рассматривать в качестве исторически мотивированной задачи.
Некоторые народные географические названия территориальных частей Грозного показаны на почвенной карте города [1]. В книге А.С. Сулейманова [2] грозненская топонимика отражена слабо. В числе топонимов, имеющих отношение к Грозному, приведём следующие географические названия на чеченском языке: Бийлакан мохк (земля Беллика) – земля, принадлежавшая «князю Беликову» [Беллики не были князьями. – А.Г.] на южной окраине Грозного; Бийлакан хьун (лес Беллика) – урочище на южном склоне возвышенности Сюир- Корт; Орцин мохк (земля Арцу) – урочище в восточной части Сюир-Корта. 
Б.К. Лотиев, И.Г. Сазонов [3] упоминают такие топонимы как Грозненский хребет, Ермоловский хребет, Андреевская долина, Беллик-Барц.  Е.М.   Белецкая [4] приводит некоторые «разговорные топонимы» Грозного: Сахалин, Голубинка, Щебелиновка, Бароновка, Карпинский курган, трек.
Перечень народных географических названий территориальных частей и объектов Грозного составлен нами по результатам опроса старожилов города, произведённого в 1990– 1991 гг. В числе старожилов были уроженцы Грозного и станицы Грозненской: В.И. Елисеев, 1911 года рождения; А.Ф. Елисеева, 1907 г. р.; Е.Д. Калугина (Лежебокова, 1898 г. р.); Е.П. Кастарнова, 1925 г. р.; И.Л. Леонтьев, 1915 г. р.; И.А. Хайнацкий, 1905 г. р.; А.Н. Чичерова, 1911 г. р.; А.А. Юрьева (Пожилова, 1905 г. р.) и Н.А. Мирошникова, родившаяся в 1904 г. в г. Козлове (ныне Мичуринске) и с 1907 г. проживавшая в Грозном.
Перечень грозненских топонимов составлен в алфавитном порядке и содержит известную нам краткую информацию о каждом объекте.
1. Бабéнкин курган – в восточной части Алханчуртской долины, которая в досоветское время относилась к юрту станицы Грозненской. Название происходит от фамилии грозненских казаков Бабенко.
2. Баклáновская гора – водораздельная вершина Сунженского хребта, точное местонахождение которой не установлено. По опросным данным, одна сторона горы обращена к Заводскому району Грозного, а другая сторона – к с. Алхан-Кала (бывшая станица Ермоловская). Баклановская гора находится за посёлком Кирова (остановка Береговая). На её склонах располагались сады.
3. Барóновка – низменная селитебная территория, находящаяся по правую сторону Сунжи, напротив Бароновского моста, в пределах Ленинского района Грозного. Охватывает пространство, заключённое между р. Сунжей, улицами Жуковского и 1-й Садовой. На Бароновке проживало много армян.
4. Бароновский мост – автомобильный и пешеходный мост через Сунжу, соединяющий левобережную улицу Чехова с Бароновкой.
5. Башировка – территория, расположенная между улицей Х. Нурадилова и железной дорогой на Махачкалу. В царское время здесь находилась электрическая мельница, принадлежавшая шатойскому выходцу К.Б. Баширову.
6. Бéллика земля – частновладельческая земля, пожалованная царём герою Кавказской войны генерал- майору Г.П. Беллику. Занимала часть возвышенности Сюир-Корт и прилегающую к ней равнину (в основном в пределах Октябрьского района Грозного). В конце царского периода Беллики с большой выгодой сдавали свою землю в аренду нефтепромышленным фирмам.
7. Белликов лес – частновладельческий лес в южной части Сюир-Кор- та.
8. Белликовская улица – в советское время ул. Субботников. Названа была в честь Г.П. Беллика – городского головы Грозного.
9. Белликовский мост – автомобильный и пешеходный мост через Сунжу, соединяющий правобережную городскую территорию с левобережной территорией бывшей станицы Грозненской и железнодорожным вокзалом.
10. Белликовский хутор – частновладельческий хутор семьи Белликов, располагавшийся вдоль левобережья Сунжи, примерно там, где в советское время находилась улица 8-го марта. На хуторе стояла Белликовская церковь, а рядом с хутором находилась Белликовская мельница.
11. Беллик-Барц – «курган Беллика» (от чеченского слова «барц», означающего курган). Гора в Октябрьском районе Грозного, высшая точка (398 м) Сюир-Корта. В досоветское время относилась к владениям семьи Белликов.
12. Бугаиная балка – на северном склоне Сунженского хребта, выходила на Старые Промысла. Балка использовалась под посевы сельхозкультур.
13. Голубинцев-сад (Голубинский сад, Голубинка) – назван в честь инженера-путейца Н.П. Голубинцева, создателя этого сада. Во время 100-дневных боёв Н.П. Голубинцев геройски погиб при обороне станицы Грозненской [5].
14. Городской сад – главный общественный сад досоветского Грозного. Занимал пространство, на котором в советское время размещались площадь им. Ленина, Пионерский сквер и сквер у Гайдаровской библиотеки.
15. Грозненский хребет – северный отрог Сунженского хребта в его восточной части [6]. В царское время относился к юрту Грозненской станицы.
16. Грозненский хутор – находился в восточной части Алханчуртской долины, за заводом «Трансмаш» (если ехать в сторону Грозного). По другим данным, на 36 участке (где «Красная турбина»). На хуторе жили казаки, приписанные к станице Грозненской. Например, Правилины, Дереглазовы.
17. Дровяная (Соборная) площадь – площадь, на которой в советское время был устроен сквер между 1-м и 2-м корпусами Чечено-Ингушского государственного университета. В довоенное советское время – площадь Борьбы.
18. Еврейская слободка (в досоветское время – Еврейский форштадт) – в правобережной части Грозного, в пределах Ленинского района (Московская и смежные улицы). Жили горские евреи. В центре слободки имелась синагога.
19. Ермоловская площадь – громадная площадь, существовавшая в левобережной части досоветского Грозного. В позднейшее время была частично застроена (старый и новый корпуса Грозненского нефтяного института) и сохранилась в виде небольшой площади им. С. Орджоникидзе.
20. Индюшка (Индюшевка) – в правобережной части Грозного. Включала район улиц Курской, Культурной, Парниковой, Краснофлотской.
21. Казанская слободка (Казановка) – исторический район Грозного, компактно населённый казанскими татарами. Располагался в северной части города в пределах 1-й и 2-й Куринской улиц (в советское время – ул. П. Лулумбы), Покровской (Татарской) и Александровской (Первомайской) улиц. На углу Покровской и 1-й Куринской улиц функционировала татарская мечеть.
22. Карпинский курган (Карпинская гора) – восточное окончание Грозненского хребта. В книге «Весь Грозный…» [7] курган упоминается в искажённом написании («Каранпинский курган»). В царское время Карпинский курган относился к юрту станицы Грозненской. На нём выращивался отличный картофель, держали бахчи, пасли лошадей и добывали строительный песок. Название кургана было известно ещё деду грозненской казачки Е.П. Кастарновой.
23. Конный двор (в советское время Колхозный двор) – в станице Грозненской, вблизи от Станичного рынка. Конный двор принадлежал казакам Болдыревым. В дудаевское время на этом месте строилась чеченская мечеть.
24. Красные ворота – триумфальная арка на Александровской (Первомайской) улице. Построена в честь приезда в Грозный императора Александра II* .
25. Крепость – исторический центр Грозного. Заложена в 1818 г. генералом А.П. Ермоловым. На месте крепости был создан сквер им. А.П. Чехова.
26. Ленинский мост (Старый и Новый). См.: Романовский мост.
27. Нефтянка – пересыхающая река на северной границе юртовых земель станицы Грозненской, а в советское время – городских земель Грозного.
28. Новые Алды. См.: Черноречье.
29. Новые промысла – находятся в Октябрьском районе Грозного. Нефть стали добывать здесь в конце царского периода истории.
30. Обжóрка – территория в правобережной части Грозного, прилегавшая к зданию Понедельничного рынка (в советское время – культпросветучилища). К концу советского периода Обжорка сохранилась в виде небольшого сквера, выходящего на пр. Ленина и ул. Дзержинского. На остальной части былой Обжорки построили жилые дома и здание республиканского «Дома радио».
31. Октябрьская гора – то же, что и возвышенность Сюир-Корт с вершиной Беллик-Барц. Название возникло в советское время: частично Октябрьская гора административно входила в состав Октябрьского района Грозного.
32. Поморский край – район улиц Январской и Февральской в северной части города. За участие в антибольшевистском восстании жители станицы Романовской подверглись репрессиям и были поголовно депортированы. По истечении срока высылки часть казаков-старообрядцев (принадлежавших к поморскому толку) вернулась, но не в родную станицу, которую советская власть передала под заселение чеченским горцам, а в Грозный.
33. Понедельничный рынок – в царское время находился в правобережной части города между улицами 2-й Барятинской (Дзержинского) и 2-й Фрейтаговской (Партизанской). На крытом рынке торговали по понедельникам.
34. Прицепиловка – возникла в советский период в правобережной части Грозного. Находилась вблизи Разбегайловки и включала часть территории маслозавода и район тоннеля под железной дорогой на пр. Ленина.
35. Разбегáйловка (Разбегáловка)   – исторический район Грозного. По И.Л. Леонтьеву, границами района служили следующие улицы: ул. Сафоновская – Трудовая – М. Горького – Х. Нурадилова – Тбилисская – Садовая – Сивашская – Сафоновская. Воз никла раньше Щебелиновки (вероятно, в 1865–1867 гг.).
36. Романовский мост – железобетонный мост через Сунжу, соединявший в досоветское время улицы Граничную и Дворянскую (пр. Ленина).  В советское время Романовский мост стал называться Ленинским. Когда рядом с ним был возведён новый мост, то Ленинский мост стали называть Старым Ленинским мостом, а вновь построенный мост – Новым Ленинским мостом.
37. Станица Грозненская – в советское время сначала была переименована в посёлок им. М.И. Калинина, а затем включена в Заводской район Грозного. Примерные границы станичной территории: пр. Победы, ул. Маяковского, железная дорога и левый берег Сунжи от железной дороги до пр. Победы.
38. Станичный рынок – в советское время Центральный рынок города.
39. Старые Алды (Алды). См. Черноречье.
40. Старые Промысла – в Старопромысловском районе Грозного, где нефтедобыча ведётся с 1893 г. В досоветское время – земли станицы Грозненской и Васильевского хутора, относившегося к юрту Ермоловской станицы.
41. Торговая площадь – в правобережье Сунжи. Примыкала к Понедельничному рынку. В довоенное советское время – площадь Старого базара.
42. Трек (Трек общества любителей спорта) – располагался на полуострове, образованном Сунжей. В советское время – парк им. С.М. Кирова.
43. Тушиновка – располагалась рядом с Разбегайловкой. Включала район Интернациональной и Партизанской улиц и выходила на пр. Ленина у Михаило-Архангельской (Красной) церкви. На Тушиновке жили староверы, была деревянная староверческая церковь, но её разорили. Поэтому староверы ездили в Ермоловскую станицу к своим единоверцам.
44. Тыртова роща** – находилась сначала на северной окраине грозненской городской земли, но затем была отнесена к грозненской станичной земле [8].
45. Форштадт – территория, примыкавшая к крепости Грозной с севера и северо-запада. Форштадт населяли отставные женатые солдаты, торговцы, чиновники, офицеры, мастеровые, горские евреи и армяне.
46. Церковная станичная площадь    – находилась в пределах исторической станицы Грозненской на том месте, где в советское время были построены жилые (красномолотовские) дома и здание Чечено-Ингушского пединститута.
47. Чермóев лес – частновладельческий лес, располагавшийся на землях, подаренных царём герою Кавказской войны генерал-майору Арцу Чермоеву (из тайпа билтой, черми- некъе). Чермоев лес относился к Орцин мохк – частновладельческой земле Арцу Чермоева (имя «Арцу» чеченцы произносят как «Орц»).
48. Черноречье (Старые Алды, Алды) – район Грозного, построенный после сталинской депортации чеченцев на месте аула Алды (БугIан- Юрт). После возвращения чеченцев из ссылки, алдынцам предоставили земельные участки на западной стороне Сюир-Корта, где возник посёлок Новые Алды.
49. Четверговая площадь – главная торговая площадь в левобережной части Грозного (на ней торговали по четвергам). Располагалась южнее Покровской улицы. В советское время была переименована в площадь имени 1-го мая, которая со временем была застроена (больница скорой медицинской помощи).
50. Щебелиновка – исторический район Грозного из 9–12 кварталов, расположенных между правым берегом Сунжи, железной дорогой на Махачкалу и пр. Ленина (район улиц Левандовского, Х. Нурадилова и Сайханова). В досоветское время Щебелиновка граничила со станицей Грозненской. Щебелиновку заселяли выходцы из Харьковской и Воронежской губерний. Вероятно, название посёлка произошло от железнодорожной станции Шебелинка (Щебелинка) в Харьковской губернии, откуда были родом первопоселенцы.

* В справочном советском издании по истории г. Грозного указано, что т.н. Красные ворота были построены в 1850 году, в честь приезда в крепость Грозную наследника престола, будущего императора Александра II (Город Грозный. Популярные очерки истории. Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1984. С. 11) – Ред.
** Это название связано, по-видимому, с именем современника А.П. Ермолова, принимавшего участие в боевых действиях в Чечне, подполковника Тыртова (Клычников Ю.Ю. Деятельность А.П. Ермолова на Северном Кавказе (1816–1827). Ессентуки, 1999. С. 47 - Ред.

Примечания
1. Головлёв А.А., Головлёва Н.М. Почвы Чечено-Ингушетии. Грозный: Книга, 1991. С. 149.
2. Сулейманов А.С. Топонимия Чечни. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997. С. 460.
3. Лотиев Б.К., Сазонов И.Г. К геоморфологическому районированию Чечено-Ингушетии // Про- блемы физической географии Северо-Восточного Кавказа / Чечено-Ингушский государственный университет им. Л.Н. Толстого. Грозный, 1979. С. 79.
4. Белецкая Е.М. Фольклор грозненской семьи в культурном пространстве провинциального города // Славянская традиционная культура и современный мир. Вып. 13. Традиционная культура современного города: Сб. научных статей. М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2010. С. 183.
5. Занкисов П.В. Грозненский фронт // Памяти годовщины восстания терского казачества. 23 июня 1918 г. – 23 июня 1919 г. Пятигорск: Типогр. Терского казачьего войска, 1919. С. 48.
6. Весь Грозный и его окрестности: Нефтяные промысла, курорт Горячеводск, курорт Серноводск / под ред. Дм. Приволжского. Владикавказ: издание Д.А. Бабкова и А.И. Максимова, 1914. С. 83, 86, 92–94. 7. Там же. С. 73. 8. Там же. С. 12.

0

5

О храме в честь Святителя и Чудотворца Николая в станице Грозненской Кизлярского отдела Терской области
(К 200-летнему юбилею города Грозного)

© 2018 Головлёв Алексей Алексеевич

Побудительным мотивом для написания настоящей статьи стала уникальная фотография, на которой изображены храм в честь Святителя и Чудотворца Николая в станице Грозненской и конная сотня казаков. На основании произведённого краеведческого поиска восстанавливается история уничтоженного в советское время храма в честь Святителя и Чудотворца Николая, построенного на народные деньги. Определены следующие даты, связанные с возникновением, существованием и гибелью грозненской станичной святыни: начало строительства
храма – 1899 г., окончание строительства и освящение храма – 1902 г., уничтожение храма – 1932-1933 гг. Высказываются предположения о событии в жизни станицы Грозненской, запечатлённом на уникальном фотоснимке. Конное построение сотни могло быть связано с отбыванием казаков на летние лагерные сборы, полковым праздником 1-го Кизляро-Гребенского полка или войсковым праздником Терского казачьего войска. Наиболее вероятно, что станицу Грозненскую могли посетить командиры 1-го и 2-го Кизляро-Гребенских полков, офицеры из управления Кизлярского отдела Терской области. Встречать начальство могли атаман станицы Грозненской и офицеры 1-го и 2-го Кизляро-Гребенских полков.

Ключевые слова: станица Грозненская, город Грозный, храм в честь Святителя и Чудотворца Николая, Терское казачье войско, грозненские казаки.

Кто из старожилов города Грозного не помнит широкоформатный кинотеатр «Юбилейный» и Чечено-Ингушский государственный педагогический институт им. Т.Э. Эльдарханова, располагавшиеся на проспекте им. С. Орджоникидзе, и среднюю школу № 3, находившуюся на Комсомольской улице? Все эти городские объекты построили в советский период. Грозненская средняя школа № 3 была сооружена в начале 30-х гг. XX в., а в конце советского периода были возведены кинотеатр (на месте вечерней школы) и педагогический институт (на месте пришкольного участка средней школы № 3).

Территория, занятая в советское время знаковыми городскими объектами (кинотеатром, педагогическим институтом и школой), до 1920 г. в административном отношении принадлежала станице Грозненской. На этой территории располагалась Церковная станичная площадь (Грозненская станичная площадь, Казачья площадь), соприкасавшаяся с Бульварной улицей (переименованной в советское время в проспект им. С. Орджоникидзе), которая соединяла железнодорожную станцию с городом. Церковная станичная площадь примыкала к Бульварной улице с правой стороны (если следовать от железнодорожного вокзала в город). По левую сторону от Бульварной улицы, напротив Церковной станичной площади, находились здания Грозненского станичного правления и казачьей школы (в советское время эти здания занимала вечерняя школа). На Церковной станичной площади возвышался величественный пятиглавый православный храм в честь Святителя и Чудотворца Николая (Мирликийского), известный в народе под названиями: церковь Николая Угодника, церковь Святителя Николая Угодника, Николаевская церковь, станичная церковь, казачья церковь и казачий собор (рис. 1, 2).
https://sobory.ru/pic/21400/21405_20200103_101524.jpg
Рис. 1. Храм в честь Святителя и Чудотворца Николая – духовный центр станицы Грозненской. Вид храма со стороны Бульварной улицы (предположительно фотоснимок сделан в направлении с запада на восток). Хорошо видны шатровая колокольня,центральная большая глава и три малых главы. Четвёртая малая глава заслонена большой главой и не видна. Храмовая территория огорожена каменным забором.
http://sobory.ru/pic/21400/21405_20120623_190336.jpg
Рис. 2. Храм в честь Святителя и Чудотворца Николая в станице Грозненской. Вид храма со стороны Бульварной улицы (предположительно фотоснимок сделан в направлении с северо-запада на юго-восток). Хорошо видны шатровая колокольня, трапезная и здание храма с четырьмя главами (пятая малая глава едва заметна на заднем плане). Храмовая территория огорожена добротным каменным забором.

Грозненская станичная площадь и храм в честь Святителя и Чудотворца Николая располагались в центральной части станицы. Храм в честь Святителя и Чудотворца Николая являлся её духовным центром. Местопребыванием атамана – выразителя военно-
административной власти и блюстителя порядка – служило Грозненское станичное правление. Кроме того, Грозненская станица была административным центром 4-го участка Кизлярского отдела Терской области. В 1914 г. к 4-му участку Кизлярского отдела относились терские и сунженские станицы Червлённая, Николаевская, Калиновская, Савельевская, Барятинская, Кахановская, Ильинская, Петропавловская, Ермоловская и Романовская со своими юртовыми наделами и хуторами [9].

За 100 лет после Великой Октябрьской социалистической революции, или Октябрьского переворота, на Тереке и Сунже произошли кардинальные изменения в политико-административном устройстве, национальном и религиозном составе населения. В ходе кровопролитной гражданской войны советской властью была разгромлена и упразднена Грозненская станица, а терские казаки (в их числе и грозненские казаки) подверглись массовым репрессиям и депортации. Вследствие военных действий в Чечне в 90-е гг. XX в. - началеXXI в., немногочисленные потомки грозненских казаков стали вынужденными переселенцами, рассеянными по городам и весям России. Так была утрачена историческая преемственность поколений. Именно поэтому сегодня широкой общественности мало что известно о Грозненской станице, и почти ничего не известно о её духовной святыне – разорённом и уничтоженном до основания храме в честь Святителя и Чудотворца Николая.

Побудительным мотивом для написания данной статьи стала редчайшая фотография (её фрагменты – рис. 3, 4), запечатлевшая для истории один миг из жизни станицы Грозненской (2). Об этой уникальной фотографии не упоминали в своих публикациях многоопытные грозненские краеведы Н.И. Штанько, А.И. Казаков, А.А. Ваксман и Ю.Б. Верольский.
http://forumupload.ru/uploads/0009/30/38/422/t999123.jpg
Рис. 3. Храм в честь Святителя и Чудотворца Николая в станице Грозненской (фрагмент фотоснимка, принадлежащего В.А. Труфманову). Вид храма со стороны Церковной станичной площади и Бульварной улицы (предположительно фотоснимок сделан в направлении с юго-запада на северо-восток). Хорошо видны паперть и здание храма с тремя малыми главами и большой главой (четвёртая малая глава полностью заслонена большой главой). Видна часть колокольни. Храмовая территория огорожена временным деревянным забором.
http://forumupload.ru/uploads/0009/30/38/422/t296511.jpg
Рис. 4. Терская казачья сотня со штандартом около храма в честь Святителя и Чудотворца Николая (крупноплановый фрагмент фотоснимка, принадлежащего В.А. Труфманову). В левой части фотоснимка, впереди конного построения, стоит пешая группа офицеров, а позади построения расположились музыканты (трубачи). По сторонам деревянного забора стоят казаки служивого возраста, казаки-старики и подростки Подлинник фотографии с изображением храма Святителя и Чудотворца Николая и казаков сохранился в архиве потомственного терского казака Виктора Акимовича Труфманова. В.А. Труфманов сообщил о том, что оригинальная фотография принадлежала его прадеду Трухману Иоанну Семёновичу, родившемуся в 1878 г. и жившему в станице Ново-Щедринской. Как родовая станица Труфмановых Ново-Щедринская станица (3) отмечена на интернет-форуме «Гребенские казаки» [18].

Отредактировано львович (2021-03-06 17:46:08)

0

6

В деле обнародования и компьютерной реставрации исторической фотографии большую роль сыграла Ирина Анатольевна Попова (урождённая Костенко), предки которой по отцовской линии – уроженцы Щедринской и Новогладковской (Гребенской) станиц 3-го участка Кизлярского отдела.

Владелец оригинальной фотографии с изображением храма Святителя и Чудотворца Николая и сотни терских казаков В.А. Труфманов не знал, в каком году была произведена съёмка. Прадед И.С. Трухман (он в белой парадной черкеске, тёмном бешмете и тёмной папахе, стоит за конным казачьим строем, невдалеке от храма) не подписал фотоснимок. Поэтому неизвестно, по какому случаю построились конные казаки, и в каком году произошло запечатлённое на фотоснимке событие. Тем не менее, детальное изучение фотографии, с одной стороны, и сведения, найденные в краеведческой литературе, с другой стороны, в совокупности помогли установить не только вероятную дату съёмки, но и дату окончания строительства казачьего храма.

Начальная дата постройки храма Святителя и Чудотворца Николая упоминается в статье Н.И. Никитина [7], опубликованной во «Владикавказских епархиальных ведомостях». Освящение места закладки казачьего храма, произошедшее в 1899 г., Н.И. Никитин [7. С. 170] описал таким образом: «25-го марта, после литургии, из Грозненского Космо-Дамиановского собора, при колокольном звоне, в сопровождении множества народа, городское духовенство во главе с настоятелем протоиереем Павлом Бартеневым, проследовало на Грозненскую станичную площадь, где был уже вырыт фундамент и приготовлен камень для закладки нового храма в честь Св. и Чудотворца Николая. Станичная площадь вся была переполнена народом, с благоговением ожидавшим прибытия св. икон. Совершив установленный чин освящения, о. протоиерей первый положил камень и при этом сказал глубоко-назидательное слово о пользе, какую принесет новосооружаемый храм станичникам…» (4).

По Н.И. Никитину [7], грозненские казаки давно мечтали построить собственную церковь. Ведь городской Космо-Дамиановский собор (рис. 5) с течением времени стал маловместительным, а станичники не имели в нём своего места (5). Указанные обстоятельства побудили казаков начать строительство собственного храма. Некоторые казаки ещё при начале постройки школьного здания выказывали желание сначала построить церковь, а потом школу. Однако мнение о первоначальной постройке казачьей школы победило, и на центральной станичной площади появилось каменное школьное здание. По Н.И. Никитину [7], строительство казачьей школы обошлось в 12 тыс. руб., а строительство казачьего храма обойдётся примерно в 60-70 тыс. руб.
https://sobory.ru/pic/21400/21404_20160809_184301.jpg
Рис. 5. Космо-Дамиановский собор в Грозном (справа от собора – здание церковно-приходской школы). Вид соборного храма со стороны Александровской улицы (фотоснимок сделан в направлении с северо-запада на юго-восток). Из этого храма городское духовенство во главе с настоятелем протоиереем П.А. Бартеневым, сопровождаемое массой народа, проследовало на Грозненскую станичную площадь для освящения места закладки храма в честь Святителя и Чудотворца Николая.

Н.И. Никитин [7] не сообщает о том, была ли в станице Грозненской до постройки храма в честь Святителя и Чудотворца Николая другая православная церковь. Вместе с тем, в «Списке населенных мест Терской области…» [8] прямо указано на наличие в станице Грозненской (относившейся в 1883 г. ко 2-му участку Грозненского округа) церкви и школы. Однако в изданном в 1891 г. «Алфавитном указателе населенных мест Терской области» [11], церковь в станице Грозненской не значится, а школа указана. По данным «Списка населенных мест Терской области» за 1914 г. [9] и «Терского календаря на 1915 год» [17], в станице Грозненской, кроме станичного правления и двухклассного министерского училища (казачьей школы), действовала церковь Св. Николая Чудотворца.

Попробуем объяснить столь противоречивые сведения о церкви. Нельзя полностью исключать, что церковь и школа в Грозненской станице до возведения храма в честь Святителя и Чудотворца Николая какое-то время существовали. Однако нам представляется, что на станичной территории прежде ни церкви, ни школы не было, поскольку они находились на примыкавшей к станице городской территории. В этом случае в качестве станичных могли указываться городской Космо-Дамиановский собор, располагавшийся в квартале от станицы, и какая-либо городская школа с учениками-казаками.

Как следует из статьи Н.И. Никитина [7], до возведения храма в честь Святителя и Чудотворца Николая грозненские станичники ходили в городской Космо-Дамиановский собор. В газете «Терские ведомости» за 1883 г. [10] сообщается о том, что станичники считали Космо-Дамиановский собор своим, а престольный праздник городского собора (1 ноября) отмечался в Грозненской станице как день «именин» [4]. Данный факт был исторически мотивирован и связан с тем, что грозненские казаки являлись прямыми потомками солдат Куринского егерского полка, построивших в форштадте крепости Грозной Космо-Дамиановский собор (по А.А. Ваксману, в 1839 г.) [1].

По сложившейся церковной традиции, в том случае, если возводится новый православный храм, освящение производится на различных стадиях его строительства. До заложения фундамента храма совершается чин освящения места закладки, перед установкой крестов – чин на поставление креста, перед подвешиванием колокола на колокольне – чин благословения колокола, и др.

Следовательно, храм в честь Святителя и Чудотворца Николая как «новосооружаемый» православный храм, в 1899 г. прошёл лишь освящение первой стадии строительства. Какие ещё чины освящения были произведены, по фотоснимку определить нельзя. Поэтому выскажем суждение о стадии строительства храма. На рис. 3 вроде бы хорошо видно, что малые купола казачьего храма не увенчаны крестами. Однако И.А. Попова, изучившая малые купола при значительном увеличении электронного варианта фотоснимка, различила на луковицах шаровидные основания креста (так называемые яблоки). Кроме того, при значительном увеличении фотоснимка в нижней части накупольного креста обнаружилась цата (перевёрнутый полумесяц). Стали заметны и неясные контуры верхней части креста. К сожалению, на рис. 3 почти не просматривается колокольня (виден только шатёр и едва виден ярус звона), поэтому мы не знаем, были ли на ней подвешены колокола, или нет.

В целом можно полагать, что на рис. 3 запечатлена завершающая стадия строительства казачьего храма в честь Святителя и Чудотворца Николая. О том, что возведение храма окончилось сравнительно недавно, свидетельствуют следующие детали фотоснимка: подсобное деревянное строение (которое ещё не разобрали), лестница, верстак, а также лежащие на земле заготовки для изготовления забора и временный деревянный забор вокруг церковной территории. Добротный каменный забор на Церковной станичной площади будет построен в последующее время (рис. 1, 2).

В поиске признаков, которые помогли бы определить приблизительную дату съёмки храма, мы обратили внимание на одежду казаков. На фрагменте фотоснимка с крупноплановым изображением терской сотни (рис. 4) была изучена одежда казаков. Оказалось, что казачья форма нижних чинов не имеет белевой тесьмы (белевых петлиц). В казачьем словаре-справочнике [5] под белевыми петлицами понимаются особые украшения из серебряного галуна, по очертаниям схожие с продольным сечением катушки для ниток. Белевые петлицы прикреплялись на воротниках мундиров и на обшлагах рукавов. Согласно справочной книжке «Казачьи войска» [6], белевая тесьма на воротники бешметов и рукава черкесок была пожалована нижним чинам всех строевых частей Терского казачьего войска указом от 6 декабря 1908 г. в ознаменование особого монаршего благоволения и в награду за верную и ревностную службу. Поскольку на рукавах черкесок нижних чинов белевой тесьмы не заметно, то логично заключить, что фотоснимок могли сделать в период между известными нам датами – мартом 1899 г. и 6 декабря 1908 г.

Дальнейший краеведческий поиск дал более точный результат. В списке благочиний Владикавказской епархии [16] нами обнаружено краткое упоминание о том, что Николаевская церковь станицы Грозненской, относившаяся к 8-му благочинническому округу, была освящена в 1902 г. Отмечалось также, что в Николаевской станичной церкви престольный праздник (престол во имя Святителя Николая) отмечался 6 декабря.

Скорее всего, упоминание об освящении Николаевской церкви означает то, что было получено благословление на проведение церковных служб после главного освящения, необходимого для начала богослужения – освящения престола. Хотя не факт, что в случае с Никольской церковью это случилось именно так: в православных церквах освящение престола может производиться и после благословления на проведение богослужения.

Храм в честь Святителя и Чудотворца Николая мог получить благословление на проведение богослужения на разных стадиях строительства. Например, церковные службы могли начаться тогда, когда ещё не были установлены кресты на главах, и когда не была достроена крыша (6). Поэтому на рис. 3 мы видим, вероятнее всего, действующий православный храм в честь Святителя и Чудотворца Николая, который был построен и освящён менее чем за три года. Судя по полноразвитым листьям на деревьях, яркому солнцу и характеру одежды, фотоснимок храма и казаков (рис. 3, 4) был сделан в тёплое время года. Предполагаемые сроки фотосъёмки храма и казачьей сотни возле него – середина весны - начало осени 1902 г.

Какое событие запечатлено на фотоснимке, однозначно сказать трудно. С большой вероятностью можно полагать, что это не церковный праздник – не видно священнослужителей, религиозной атрибутики, массового скопления народа. Не похоже это событие и на призыв казаков на военную службу – в таком случае на Церковной станичной площади также должно быть многолюдно. Можно предположить, что конное построение сотни связано с отбыванием казаков на летние лагерные сборы. Поскольку на тёплое время года приходятся полковой праздник 1-го Кизляро-Гребенского полка (в 1890 г. это было 9 мая, а в 1912 г. – 25 августа) и войсковой праздник Терского казачьего войска (25 августа), то вполне допустимо, что построение казачьей сотни могло произойти в связи с полковым или войсковым праздниками (7).

В самом начале XX в. стоянки конных казачьих полков – 1-го Кизляро-Гребенского (строевого) и 2-го Кизляро-Гребенского (льготного второочередного) – располагались в г. Грозном [12, 13]. Станица Грозненская стала стоянкой 2-го Кизляро-Гребенского полка только в 1904 г. [14], а ставка начальника 4-го участка Кизлярского отдела была учреждена в станице Грозненской в 1906 г. [15]. Так как местопребыванием казачьих полков в 1902 г. являлся Грозный, многолюдное всенародное торжество по случаю полкового праздника должно было происходить на центральной площади города – Ермоловской. Одновременно на Церковной станичной площади могло состояться более скромное казачье празднество. Возможно, поэтому на фотоснимке мы видим лишь представителей мужской части населения станицы. Позади конного строя, по обеим сторонам от временного забора, стоят казаки служивого (молодого и среднего) возраста, казаки-старики, реже подростки.

Предположительно на фотоснимке запечатлена встреча начальства. Какое начальство могли ожидать казаки? Наиболее вероятно, что станицу Грозненскую могло посетить полковое начальство. В самом начале XX в. 1-м Кизляро-Гребенским полком сначала командовал полковник Николай Степанович Суровецкий, а затем полковник Георгий Назарович Абрезов. Соответственно, 2-м Кизляро-Гребенским полком заведовали войсковые старшины Георгий Семёнович Евсеев и Григорий Александрович Борисов [12, 13].

В станицу Грозненскую могли приехать офицеры из управления Кизлярского отдела8 Терской области, атаманом которого в начале XX в. был полковник (затем генерал-майор) Алексей Николаевич Флейшер. Менее вероятно, что Грозненскую станицу посетили офицеры Войскового штаба Терского казачьего войска (из г. Владикавказа) и штаба Кавказского военного округа (из г. Тифлиса). Встречать начальство могли атаман станицы Грозненской и офицеры 1-го и 2-го Кизляро-Гребенских полков.

Храм в честь Святителя и Чудотворца Николая, место закладки которого освятил 25 марта 1899 г. настоятель Космо-Дамиановского собора протоиерей П.А. Бартенев и построенный в 1902 г. на средства станичного общества, просуществовал недолго. Как известно, божий храм – «…могучий рассадник благочестия и христианской жизни…» и «мать-церковь» грозненских казаков [7. С. 171] – был безжалостно и по-варварски уничтожен в советское время. О том, когда это произошло, свидетельствуют приводимые ниже сведения.

В 1985 г. нам довелось увидеть малоизвестный фотоснимок Грозного, сделанный в 1930 г. и хранившийся в домашнем архиве сына участника Стодневных боёв И. Зозули. На фотоснимке Грозного в качестве главного объекта изображения выступало возводившееся в то время здание 5-го жилстроительства. Вместе с тем, на дальнем плане фотоснимка отчётливо просматривался казачий храм в честь Святителя и Чудотворца Николая.

По информации, полученной нами от Олега Ильича Гордиенко, родившегося в г. Грозном в 1931 г., церковь Николы Угодника в станице Грозненской была уничтожена в начале 30-х гг. XX в. (9) Наконец, по информации потомственной казачки станицы Грозненской Евгении Павловны Кастарновой, родившейся в 1925 г., церковь Николы Угодника разгромили в 1932-1933 гг. Таким образом, казачий храм в честь Святителя и Чудотворца Николая простоял на станичной, а затем на городской земле, примерно 30 лет.

На примере Грозненской станицы и её православной святыни видно, как в советское время терское казачество подрубалось под самый корень. Нет теперь ни зажиточной Грозненской станицы, ни её величественного божьего храма, ни казачьего кладбища (через которое проложили железную дорогу), ни самих грозненских станичников. «Достижения» ленинско-сталинской национальной политики, проводившейся на Тереке на протяжении более 70 лет советской власти, окончательно закрепились уже в постсоветское время.

В результате подобной национальной политики, в прежде многонациональном и поликонфессиональном Грозном не осталось теперь русского, украинского, армянского, еврейского, татарского, польского и другого старожильческого населения. Остаётся только память о грозненском городском и станичном прошлом, которую потомки обязаны сохранять....

Отредактировано львович (2021-03-06 17:49:24)

0

7

Примечания

(1) Головлёв Алексей Алексеевич – доктор географических наук, доцент, профессор, ФГБОУ ВО «Самарский государственный экономический университет» (Российская Федерация, 443090, г. Самара, ул. Советской Армии, 141).
(2) Автор благодарен бывшему жителю Грозного, потомственному казаку станицы Александро-Невской Олегу Львовичу Лазареву за труд по просмотру текста статьи и сделанные ценные замечания.
(3) На самом деле, такая станица не значится в списках населённых мест Терской области, составленных по данным за 1874, 1907 и 1914 гг. [2, 9, 16] и в списке населённых мест Терской области из «Кавказского календаря на 1917 год» [3]. Во всех случаях указана только Щедринская станица. В списке населённых мест Н.К. Зейдлица [2] упоминается хутор Щедринской станицы (при Поповом озере), а в алфавитном указателе населённых мест за 1891 г. [11], кроме Щедринской станицы, указано Щедринское поселение (новое).
(4) По данным О.Л. Лазарева, Павел Александрович Бартенев – выпускник Вологодского духовного училища, протоиерей военного ведомства. До Грозного был благочинным священником в станице Ессентукской.
(5) Главный храм Грозного назывался также собором Св. Косьмы и Дамиана, собором Козьмы и Демьяна.
(6) Покровская церковь, располагавшаяся на Четверговой площади г. Грозного, будучи недостроенной, являлась действующей церковью: в ней совершались богослужения в досоветское и раннее советское время.
(7) В день пленения имама Шамиля в 1859 г. – 25 августа – собирался и Терский войсковой круг [6].
(8) В начале XX в. управление Кизлярского отдела располагалось в г. Кизляре. В г. Грозный оно было переведено не позднее 1907 г. [16].
(9) В свою очередь, О.И. Гордиенко знал об уничтожении казачьей церкви со слов своей матери, Анны Дмитриевны Гордиенко (урождённой Перовой), жившей в станице Грозненской с досоветского времени.

Список литературы

1. Ваксман А.А. Записки краеведа. Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1984. 96 с.
2. Зейдлиц Н.К. Терская область. Список населенных мест по сведениям 1874 года / Издан Кавказским статистическим комитетом при Главном Управлении Наместника Кавказского. Тифлис: Типография Главного Управления Наместника Кавказского, 1878.
3. Кавказский календарь на 1917 год / Под редакцией Н.П. Стельмащука. Тифлис: Типография канцелярии наместника Его Императорского Величества на Кавказе, 1916.
4. Казаков А.И. Страницы истории Грозного. Краеведческие этюды. Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1989. 88 с.
5. Казачий словарь-справочник. Т. I. Абрамов - Зябловский / Сост. Г.В. Губарев, редактор-издатель А.И. Скрылов. Кливленд (Охайо, США), 1966.
6. Казачьи войска. Справочная книжка Императорской Главной Квартиры / Под ред. В.К. Шенк; сост. В.Х. Казин. С.-Петербург: Типография В.Д. Смирнова, 1912. 463 с.
7. Никитин Н.И. Освящение места для закладки храма в ст. Грозненской // Владикавказские епархиальные ведомости. 1899. № 8. С. 170-172.
8. Список населенных мест Терской области по сведениям к 1-му января 1883 года /Составлен Терским областным статистическим комитетом под редакцией секретаря комитета Н.А. Благовещенского. Владикавказ: Типография Терского областного правления, 1885. 58 с.
9. Список населенных мест Терской области (по данным к 1-му июля 1914 года) / Издание Терского областного статистического комитета; под ред. С.П. Гортинского. Владикавказ:
Электротипография Терского областного правления, 1915. 459 с.
10. Терские ведомости. 1883. № 48.
11. Терский календарь на 1892 год. В 2 кн. Кн. 1 / Издание Терского областного стати-
стического комитета под редакцией секретаря комитета П.Ф. Стефановского. Владикавказ: Типография Терского областного правления, 1891.
12. Терский календарь на 1901 год / Издание Терского областного статистического ко-
митета под редакцией члена-секретаря комитета Г.А. Вертепова. Выпуск десятый. Владикавказ: Типография Терского областного правления, 1900.
13. Терский календарь на 1903 год / Издание Терского областного статистического комитета под редакцией Г.А. Вертепова. Выпуск двенадцатый. Владикавказ: Типография Терского областного правления, 1903.
14. Терский календарь на 1904 год / Издание Терского областного статистического комитета под редакцией Г.А. Вертепова. Выпуск тринадцатый. Владикавказ: Типография Терского областного правления, 1904.
15. Терский календарь на 1906 год / Издание Терского областного статистического комитета под редакцией Г.А. Вертепова. Выпуск пятнадцатый. Владикавказ: Типография Терского областного правления, 1906.
16. Терский календарь на 1908 год / Издание Терского областного статистического комитета под редакцией Г.А. Вертепова. Выпуск семнадцатый. Владикавказ: Типография Терского областного правления, 1907.
17. Терский календарь на 1915 год / Издание Терского областного статистического комитета под редакцией секретаря комитета С.П. Гортинского. Выпуск двадцать четвертый. Владикавказ: Электропечатня типографии Терского областного правления, 1915.
18. http://combcossack.0pk.ru/viewtopic.php?id=2648#p20319 (Интернет-форум «Гребен-
ские казаки»).

Отредактировано львович (2021-03-06 13:46:22)

0

8

КУЛЬТОВЫЕ СООРУЖЕНИЯ ДОСОВЕТСКОГО ГРОЗНОГО
© 2017 Головлёв Алексей Алексеевич
доктор географических наук, доцент, профессор
Самарский государственный экономический университет
E-mail: ecology@mail.ru
Ключевые слова: город Грозный, культовые (религиозные) сооружения, православный собор, православные церкви, староверческая церковь, православный женский монастырь, православные часовни, баптистский молельный дом, синагоги, польский костел, армянская церковь, татарская мечеть, персидская мечеть, кладбища.

В 2018 г. городу Грозному исполнится 200 лет. Однако вопрос о культовых (религиозных) сооружениях, в разное время находившихся на территории современного города, прежде почти не исследовался. В данной связи в статье приводятся результаты многолетнего поиска сведений о культовых сооружениях разных конфессий, построенных в Грозном в царский период и уничтоженных в ранний советский период.

Произведенные нами в 1990-1991 гг. опросы свидетельствовали о том, что даже люди, родившиеся в городе Грозном в середине 30-х гг. XX в., не могли представить свой родной город как город церквей и других религиозных объектов. Подобное обстоятельство имело единственное объяснение: еще до появления этих людей на свет, в Грозном развернулась активная борьба советской власти с религией (в первую очередь, с православной). Поэтому культовые сооружения (церкви, синагоги, мечети), построенные в городе в царский период, и в которых некоторое время при советской власти продолжались богослужения, затем были закрыты и в большинстве своем уничтожены до основания.

Между тем, по воспоминаниям многих русских старожилов, родившихся в Грозном в конце XIX - начале XX вв., и старожилов-чеченцев, родившихся в окрестных аулах и приезжавших в детском и юношеском возрасте на базары в Грозный вместе со своими родителями, в городе располагалось немало церквей. Старожилы помнили, как на праздники и в будние дни в разных частях города раздавался колокольный звон. Е.Д. Калугина (Лежебокова), родившаяся в Грозном в 1898 г., поведала нам о похоронах царского офицера Сергея Петровича Беллика - сына бывшего городского головы, генерал-майора П.Г. Беллика. В 1915 г. С.П. Беллик погиб на Великой войне и гроб с его телом доставили в Грозный. Когда гроб в черном катафалке везли по городу, то по всему пути следования звонили колокола в церквах, а на дорогу жители бросали цветы.

Рассказы старожилов вызвали интерес к практически не изученной теме о нахождении в Грозном культовых объектов различных конфессий. В результате многолетнего поиска нами установлено, что в досоветское и раннее советское время в Грозном функционировали следующие религиозные объекты: православный собор, православные церкви, православный женский монастырь, православные часовни, староверческая церковь, баптистский молельный дом, синагоги, костел (римско-католическая церковь), армянская церковь, татарская мечеть, персидская мечеть, кладбища. Указанные культовые объекты обслуживали религиозные потребности жителей Грозного, принадлежавших к основным национальным группам населения. Первой Всеобщей переписью населения Российской империи (1) в Грозном в 1897 г. было учтено 15 564 чел., о национальной принадлежности которых свидетельствовали следующие данные о родных языках: великорусский [русский] - 10 349, еврейский - 1 686, малорусский [украинский] - 970, польский - 407, армянский - 352, татарский - 272, персидский [иранский] - 267. В Грозном было зарегистрировано также 502 носителя чеченского языка (в том числе 123 носителя чеченского языка отбывали наказание в окружной тюрьме и горожанами не являлись). В Грозном жили только состоятельные чеченцы (семьи купцов, промышленников, царских офицеров и чиновников), но собственной мечети в городе они не имели.

Кратко охарактеризуем выявленные культовые объекты Грозного в порядке убывания количества приверженцев вышеуказанных конфессий.

В царское время православные объекты Грозного относились к 8-му благочинническому округу Владикавказской епархии. Важнейшие культовые объекты - Косьмо-Дамиановский собор, Михаило-Архангельская церковь и Покровская церковь (2).
Косьмо-Дамиановский собор (Военный собор) располагался в центре Грозного, на Ермоловской площади, и выходил на ул. Александровскую (пр. им. С. Орджоникидзе). По А.А. Ваксману (3), собор был построен солдатами в 1839 г., а уничтожен в 1929 г. Первое упоминание о соборе мы обнаруживаем в работе К. Самойлова (4), который называет его прекрасной по архитектуре каменной церковью. При Косьмо-Дамиановском соборе находилась Грозненская церковно-приходская школа. В соборной школе обучалось 36 детей. Заведовал этой школой священник А. Кардашевский, штатным учителем был дьякон собора Н. Никитин, а попечителем - инженер-технолог И.В. Ярцев (5).

Михаило-Архангельская церковь (в народе называлась Красной церковью) – ныне действующая православная церковь, расположенная в правобережной части Грозного. Местонахождение - Тушиновка, угол ул. Дворянской (пр. им. В.И. Ленина) и пер. Лорис-Меликовского (пер. Интернационального). Красная церковь основана в 1891 г. По словам старожилов, сначала была деревянной. По Е.Д. Калугиной, в предсоветские годы старостой этой церкви являлся городской подрядчик Михаил Поликарпович Амельянов. Единственная церковь в Грозном в советское и постсоветское время. На рубеже XX-XXI вв. церковь подверглась разрушению во время военных действий, однако затем была восстановлена.

Покровская церковь (церковь во имя Покрова Матери Божьей) находилась в левобережной части Грозного, на Четверговой площади, и выходила на ул. Александровскую (Первомайскую). По воспоминанию Е.Д. Калугиной, церковь была большой, и строили ее очень долго (вероятно, лет 40). По устному сообщению доктора сельскохозяйственных наук, профессора, вице-президента Всесоюзного общества почвоведов С.В. Зонна, ко времени свержения царя Покровская церковь оставалась недостроенной, хотя в ней и проводились службы. Из-за соседства с Казанской слободкой Покровскую церковь иногда называли "Казанским собором". По И.Л. Леонтьеву, Покровскую церковь разрушили до основания приблизительно в 1921-1922 гг. Четверговую площадь и место, где находилась Покровская церковь, впоследствии застроили домами.

Дагестанская церковь (церковь 82-го пехотного Дагестанского полка, Солдатская церковь, Военная церковь) - ныне не существующая православная церковь, находившаяся на территории Красномолотовского сквера. По воспоминанию А.Н. Чичеровой, родившейся в Грозном в 1911 г., церковь располагалась в этом сквере там, где в позднейшее время показывали кино. А.Н. Чичерова с 13-14 лет ходила в эту церковь и помнила, что она была выстроена из желтого кирпича. Дагестанскую церковь хорошо помнил и профессор С.В. Зонн, который в детстве, в период учебы в Грозненском реальном училище, служил в этой церкви помощником псаломщика. В ограде Дагестанской церкви был похоронен родной дядя С.В. Зонна - городской врач Н.И. Зонн, умерший во время борьбы с эпидемией холеры в Грозном.

Белликовская церковь находилась к западу-юго-западу от юртового надела станицы Грозненской, на Белликовском хуторе (который в царское время причислялся к аулу Новые Алды). В настоящее время место, где находилась Белликовская церковь, расположено в пределах городской территории. Е.Д. Калугина видела Белликовскую церковь в детстве и юности, когда бывала со своим отцом на хуторе, на котором жили мирошники (отец делал им печку).

Солдатская церковь (с колокольней) располагалась в Лагерном месте 82-го пехотного Дагестанского полка. По воспоминанию Е.Д. Калугиной, это лагерное место находилось по-над Сунжей, в окрестностях ул. 8-го марта в Грозном. Вместе с другими детьми Е.Д. Калугина ходила в лагерь Дагестанского полка: солдаты угощали их вкусным борщом, а дети приносили солдатам молоко. Лагерь открывался в мае, когда приезжали солдаты и разбивали палатки. Для проживания офицеров в лагере были построены кирпичные домики.

Храм в честь Святителя и Чудотворца Николая (церковь Святителя Николая Угодника, казачья церковь, станичная церковь) - церковь в станице Грозненской, располагавшаяся между ул. Шоссейной (Комсомольской) и ул. Бульварной (пр. им. С. Орджоникидзе) на том месте, где в советское время в Грозном была построена средняя школа № 3. Казачья церковь была красивой, пятиглавой, с колокольней. Выходила на Церковную станичную площадь. Освящение места закладки казачьего храма совершил в 1899 г. настоятель Грозненского Косьмо-Дамиановского собора протоиерей Павел Бартенев (6). По словам казаков-старожилов, храм был снесен до основания вначале 30-х гг. XX в.

Староверческая церковь располагалась в правобережной части Грозного, на Тушиновке, где проживали староверы. Небольшая деревянная церковь староверов была разорена еще при царе. Поэтому староверы ездили к своим единоверцам в Ермоловскую станицу - важный центр раскола в Терской области.

Православный женский монастырь в досоветское и раннее советское время располагался в правобережье Сунжи на восточной окраине Грозного. По Е.Д. Калугиной, монастырь был построен из кирпича и находился недалеко от братского кладбища горожан, погибших в гражданскую войну (в советское время вокруг братского кладбища создали Комсомольский парк). Монастырь был обнесен кирпичным забором. Рядом с монастырем располагались сады (их вырубили в 1929 г.) и проходил Веденский тракт, на котором стоял конный казачий пост. В монастыре имелась кирпичная церковь, и был дом, в котором постоянно жили монашки. Монастырь охранял сторож. По свидетельству И.Л. Леонтьева, родившегося в Грозном в 1915 г., женский монастырь уничтожили в 1924 г., а по сообщению А.Н. Чичеровой - примерно в 1925-1926 гг.

Часовня - давно не существующая православная часовня, находившаяся в Городском саду Грозного, на том месте, где в советское время был создан Пионерский сквер. По легенде, во время Кавказской войны в крепость Грозную ворвались чеченцы. Они разгромили и сожгли церковь, в которой чудом уцелел только образ Божьей Матери. Нетронутый огнем образ очень чтился в народе, поэтому для него на месте сгоревшей церкви построили часовню. Перед иконой Божьей Матери каждый год торжественно служился молебен (7).

Часовня (кладбищенская) - давно не существующая православная часовня. По сообщению А.Н. Чичеровой, располагалась на Городском кладбище приблизительно в том месте, где в позднее советское время находилась автобусная остановка "Деловая". Другие старожилы также сообщали о том, что кладбищенская часовня находилась на ул. Деловой, рядом с общежитием (на том месте, где сначала был построен общественный туалет, а затем сделали клумбу).

Баптистский молельный дом - по воспоминанию И.Л. Леонтьева, находился на ул. М. Горького в том месте, где в позднее советское время были возведены многоэтажные дома на пр. Ленина. Баптистский молельный дом закрыли в связи со сломом и перенесли в другое здание, расположенное на углу улиц Интернациональной и Х. Нурадилова.

Городское кладбище - не существующее теперь кладбище, служившее в царское и раннее советское время главным местом захоронения грозненцев разных конфессий. На центральном городском кладбище хоронили как простых жителей, так и самых известных гражданских и военных деятелей досоветского времени. Поэтому городское кладбище представляло собой важный историко-мемориальный памятник, своего рода летопись Грозного, запечатленную в надгробиях похороненных людей. Кладбище размещалось к северо-западу от завода "Молот" ("Красный молот"), на нем хоронили мусульман, иудеев и военных (8). По А.Н. Чичеровой, за "Молотом" находилось еврейское кладбище, около 9-й Горбольницы - солдатское кладбище, и было еще татарское кладбище. По И.Л. Леонтьеву, кладбище закрыли в 1933 г. Многие старожилы помнили, что оно существовало в 1950-1951 гг. Уничтожение кладбища началось в 1953-1954 гг. Территорию городского кладбища застроили жилыми домами.

Казачье кладбище (Станичное кладбище) - ныне не существующее православное кладбище станицы Грозненской. По И.Л. Леонтьеву, место, где находилось Казачье кладбище, располагается за Грознефтяной, по ул. Широкой (Маяковского), невдалеке от холодильника и Техснаба (металлический склад). Через Казачье кладбище в 20-е гг. XX в. была проложена линия железной дороги на Старые Промысла. Как отмечают грозненские старожилы, кресты и земляные холмики на Казачьем кладбище были еще видны в довоенный советский период (слева от железнодорожного пути, ведущего на Старые Промысла).

Баптистское кладбище - ныне не существующее кладбище, находившееся на восточной окраине Грозного (к северу от Разбегайловки, по правую сторону от трамвайного пути, если следовать от Трамвайного парка в микрорайоны, невдалеке от автозаправки). Кладбище было не огороженным и заросшим. На могилах стояли прямые кресты. Кладбище уничтожили примерно в 1924-1925 гг., а на его месте в позднейшее время построили многоэтажные дома.

Синагога (европейских евреев) - располагалась на правом берегу Сунжи, между персидской мечетью и баней Митниковой. Когда была закрыта, не известно. В позднее советское время здание бывшей синагоги европейских евреев занимало Чечено-Ингушское республиканское музыкальное училище.

Синагога (горских евреев) располагалась на правом берегу Сунжи, на Московской улице в Еврейской слободке. Когда была построена, не известно. По И.Л. Леонтьеву, синагогу горских евреев закрыли примерно в 1928 г.

Польский костел (Костел Сердца Иисуса, римско-католическая церковь) был заложен в 1862 г. на берегу Сунжи, при дороге, возле госпиталя и крепости Грозной. Строительство каменного костела обошлось в 4 500 руб. Освящение костела состоялось через 2 года (9). Известно, что в предсоветские годы капелланом римско-католической церкви являлся Франц Викентьевич Бояржинский. В доме костела работал врач С.М. Швецов, лечивший накожные и венерические заболевания (10). По сообщению И.Л. Леонтьева, польский костел закрыли примерно в 1928 г. и разместили в нем корпус для умалишенных. Во время Великой Отечественной войны костел передали под Госархив. Здание бывшего костела было полностью уничтожено в 90-е гг. XX в. во время боев за Грозный.

Армянская церковь - теперь не существующая грозненская церковь. Если воспользоваться урбанонимами позднего советского времени, то можно сказать, что армянская церковь занимала пространство, расположенное между пр. Революции, сквером им. М.Ю. Лермонтова, учебно-лабораторным корпусом Грозненского нефтяного института и зданием Грозненской средней школы № 1. По Р.З. Багдасаряну (11), армянская церковь была возведена в начале 70-х гг. XIX в., а снесена в начале 30-х гг. XX в. При церкви находилась армянская школа.

Татарская мечеть - ныне не существующая мечеть, располагавшаяся в северной части Грозного, на Казанской слободке, компактно населявшейся татарами-мишарями. По сообщению А.Н. Чичеровой, татарская мечеть находилась на углу ул. Покровской (Татарской) и 1-й Куринской (им. П. Лумумбы). Мечеть и татарское кладбище хорошо помнил начальник Чечено-Ингушской республиканской станции защиты растений, заслуженный агроном РСФСР Максут Ахмедович Урманчиев. Судя по всему, еще одна татарская мечеть имелась на Старых Промыслах (среди рабочих-нефтяников были казанские татары).

Персидская мечеть - ныне не существующая мечеть, располагавшаяся на правом берегу Сунжи около Романовского (Старого Ленинского) моста, невдалеке от синагоги европейских евреев и собственного дома Ф.В. Бояржинского. Согласно А.А. Ваксману (12), персидская мечеть была построена в 1908 г. муллой Али Гусейновым. По воспоминанию И.Л. Леонтьева, мечеть разрушили до основания примерно в 1933 г.

-------------------

1 Первая всеобщая перепись населения Российской Империи, 1897 г. Т. LXVIII. Терская область / под ред. Н.А. Тройницкого. СПб. : Изд-во Центр. стат. комитета МВД, 1905. 236 с.

2 Владикавказская епархия. Распределение церквей епархии по благочиниям // Терский календарь на 1915 год / Изд. Терского областного стат. комитета под ред. секретаря комитета С.П. Гортинского. Вып. 24. Ч. II. Владикавказ : Электропечатня тип. Терского областного правления, 1915. С. 113-115.

3 Ваксман А.А. Записки краеведа. Грозный : Чечено-Ингушск. кн. изд-во, 1984. 96 с.

4 Самойлов К. Заметка о Чечне // Пантеон. 1855. Т. XXIII. Кн. 9. С. 43-86.

5 Никитин Н. Церковно-приходская школа при Грозненском соборе // Владикавказские епархиальные ведомости. 1899. № 18-19. С. 331-333.

6 Никитин Н. Освящение места для закладки храма в ст. Грозненской // Владикавказские епархиальные ведомости. 1899. № 8. С. 170-172.

7 Весь Грозный и его окрестности: Нефтяные промысла, курорт Горячеводск, курорт Серноводск / под ред. Дм. Приволжского. Владикавказ : Изд. Д.А. Бабкова и А.И. Максимова, 1914. 180 с.

8 Пономарева И.З., Севостьянов М.П. Памяти вечной достойны. Грозный : Чечено-Ингушск. кн. изд-во, 1987. 120 с.

9 Костел сердца Иисуса (в крепости Грозной на Кавказе) // Иллюстрированная газета. 1867. № 37. С. 180.

10 Весь Грозный и его окрестности ...

11 Багдасарян Р.З. Об армянской церкви в Грозном // Историко-филологический журнал. 1985. № 1. С. 231-234.

12 Ваксман А.А. Записки краеведа ...

0

9

30 апреля 2016 г.
http://rublev.com/novosti/v-chechenskoi … vnyi-khram
Епископ Махачкалинский и Грозненский Варлаам: ... пока вопрос о восстановлении разрушенных в прошлом крупнейших православных храмов Чечни — Никольского и Космо-Дамиановского кафедральных соборов Грозного — не стоит на повестке дня.

0

10

Мой город…

Здравствуй, Грозный, мой город!
Я другим тебя знал…
Изгони лютый холод,
Что мне душу сковал,
Воскреси мои чувства!
Я так ждал этот день…
Но на кладбище русском
Непролазна сирень.
Что исправить мы можем,
Кто мне в силах сказать?
Я ведь призрак-прохожий…
Загляни мне в глаза!
В глубине твоих улиц
Сквозь восточный гламур
Что-то вдруг встрепенулось –
Руку ты протянул…
Срок земной убывает,
Дотащить бы свой воз.
Мы себя забываем,
Незаметно, без слёз.
Поспешил я на поезд,
Не пробыв с ним и дня…
Теплым ливнем, мой город,
Ты оплакал меня.

Борис Виноградов

0

11

Головлёв А. А. (1)
Дополнения и уточнения о храме в честь Святителя и Чудотворца Николая в станице Грозненской Кизлярского отдела Терской области.

В свете новых данных появилась возможность внести уточнения и дополнения, касающиеся храма в честь Святителя и Чудотворца Николая в станице Грозненской. Поводом для возведения станичного храма послужило административное преобразование крепости Грозной в окружной город, происшедшее в 1871 г. и сделавшее грозненских казаков прихожанами городского собора. В истории храма выявлены следующие важные даты (по старому стилю): освящение места для закладки и начало строительства – 25 марта 1899 г., окончание строительства – 1 мая 1902 г., освящение – 9 июня 1902 г. В 1932-1933 гг. храм был разрушен до основания. Финансирование строительства производилось за счёт доходов от сдачи в аренду станичных земельных участков под заводы и паровые мельницы, займа из войсковых средств Терского казачьего войска и добровольных пожертвований юридических и физических лиц. Общие расходы станичного общества на постройку храма составили около 80 000 руб. Каменный пятиглавый храм был построен в древнерусском стиле, в виде креста, вмещал до 800 чел. и считался самым красивым станичным храмом Терской области. Строителем храма являлся инженер-архитектор В.И. Грозмани. Освящение храма осуществил епархиальный архиерей, преосвященный Владимир, епископ Владикавказский и Моздокский, в сослужении 6 священников и 4 дьяконов. На торжествах по случаю освящения храма присутствовали: начальник Терской области и наказной атаман Терского казачьего войска, генерал-лейтенант С.Е. Толстов, офицеры 1-го и 2-го Кизляро-Гребенских полков и 82-го пехотного Дагестанского полка, чины местной гражданской администрации и частные  лица.

Ключевые слова: станица Грозненская, крепость Грозная, храм в честь Святителя и Чудотворца Николая, освящение храма, епископ Владикавказский и Моздокский Владимир, начальник Терской области и наказной атаман Терского казачьего войска С.Е. Толстов, грозненские казаки.

В мартовском номере электронного научно-практического журнала «Региональное развитие» за 2018 г. вышла статья о храме в честь Святителя и Чудотворца Николая в станице Грозненской Кизлярского отдела Терской области [4]. При подготовке этой статьи явственно ощущался дефицит фактического материала, поэтому по ряду позиций нами высказывались предположительные суждения. Зная, что храм в станице Грозненской был освящён в 1902 г., мы не без основания полагали, что в газетах «Владикавказские епархиальные ведомости» и «Терские ведомости» за 1902 г. должны содержаться данные о постройке и освящении храма в честь Святителя и Чудотворца Николая. Однако доступа к номерам этих газет за 1902 г. мы не имели.

В середине апреля 2018 г. О.Л. Лазарев прислал нам ссылки на электронные копии двух статей, напечатанных во «Владикавказских епархиальных ведомостях» [5, 8] и посвящённых храму во имя Святителя и Чудотворца Николая в станице Грозненской. Как и предполагалось, статьи эти содержали богатый фактический материал, касающийся строительства станичного храма. Кроме того, статьи были интересны тем, что в них передавался дух той эпохи и той старой России, которую мы давно потеряли…

Рассмотрим теперь всю ставшую известной нам информацию о храме в честь Святителя и Чудотворца Николая, которую сгруппируем в следующих разделах: мотивация строительства храма; сроки строительства и дата освящения храма; расходы на строительство и внутреннее обустройство храма, источники финансирования; внешний вид храма и его создатель; процедура освящения храма и торжества по этому случаю.

Мотивация строительства храма. Н.И. Никитин [7] сообщал о том, что грозненские казаки давно мечтали построить собственную церковь, поскольку городской Космо-Дамиановский собор, в который ходили станичники, со временем стал маловместительным, и они не имели в нём своего места.

Более обстоятельно мотивация возведения храма в станице Грозненской изложена в статье В.А. Паскевского [8]. Дело в том, что православное население крепости Грозной и станицы Грозненской до 1871 г. составляло один приход с одним храмом – Косьмо-Дамиановским собором. Станичники считали этот храм своим на том основании, что они принимали живое участие в строительстве натурой и денежным пособием, и что церковный староста выбирался из их среды. С преобразованием в 1871 г. крепости Грозной в окружной город произошло размежевание городских и станичных земель. В результате Косьмо-Дамиановский собор оказался в черте города, а грозненских станичников причислили к новоявленному городскому собору. Данное обстоятельство и побудило грозненских казаков к мысли о постройке в станице своей церкви. Однако средств на её строительство долгое время не было.

Открытие в 1891 г. крупных месторождений нефти в окрестностях Грозного и станицы Грозненской и возникновение нефтяных промыслов изменило финансовую ситуацию. Обильные нефтяные доходы были употреблены на строительство каменного здания казачьей школы (за 14 000 руб.), первоначально одноклассной, а затем двухклассной. В станице был построен общественный хлебный магазин. Наступил черёд и строительства храма.

Сроки строительства и дата освящения храма. По Н.И. Никитину [7], место для закладки храма в честь Святителя и Чудотворца Николая было освящено 25 марта 1899 г. протоиереем П.А. Бартеневым. К этому времени был выкопан фундамент и приготовлен камень для закладки храма.

Теперь мы знаем, что при освящении места для закладки храма в сослужении у П.А. Бартенева был священник В.А. Паскевский [8]. После освящения места для закладки развернулось активное строительство храма, завершившееся через 3 года. По В.А. Паскевскому [8], храм был готов к 1 мая 1902 г., освящение планировалось совершить 9 мая. Но помешали непредвиденные обстоятельства, и освящение храма состоялось 9 июня 1902 г.

Поскольку станичный храм был уничтожен по распоряжению советских властей в 1932-1933 гг. [4], всего он простоял на грозненской земле чуть более 30 лет. Не случись погрома, сегодня храм отметил бы своё 85-летие.

Расходы на строительство и внутреннее обустройство храма, источники финансирования. Н.И. Никитин [7] писал о том, что строительство храма в честь Святителя и Чудотворца Николая обойдётся примерно в 60 000-70 000 руб. В.А. Паскевский [8] обнародовал итоговые данные о расходах на строительство храма. Первоначально предполагалось возвести храм за 43 217 руб. Однако к этой сумме было прибавлено 2 114 руб. за дополнительные работы, и затраты на сооружение храма без внутренней отделки возросли до 45 331 руб. С учётом денежных средств, потраченных на покупку вызолоченного иконостаса резной работы (за 12 500 руб.), церковной утвари, а также на роспись стен внутри храма и в куполе, возведение церковной ограды, общие расходы станичного общества составили около 80 000 руб.

Для строительства храма были задействованы три источника финансирования. Основные средства были получены за счёт доходов от сдачи в аренду станичных земельных участков под керосиновые, кирпичные, мыловаренные заводы и паровые мельницы. Однако средства, вырученные от аренды земельных участков, оказались недостаточными. Поэтому грозненское станичное общество прибегло к займу (около 15 000 руб.) из войсковых средств Терского казачьего войска. Дополнительным источником финансирования являлись добровольные денежные пожертвования на сооружение храма.

Согласно В.А. Паскевскому [8], наибольшие пожертвования на строительство храма  сделали: по 200 руб. – Акопов, нефтепромышленное общество «Русский стандарт», Яков Чемберс; 150 руб. – А.Р. Русановский; 133 руб. – Матвей Астахов; по 100 руб. – Жедырев, Шумахер, Трейстер, Варвара Велецкая, Николай Резник; 55 руб. – Бибилюров; по 50 руб. – Акимакин, Сергей Глоба, Гончаров, Дмитрий Демченко, Фёдор Зибров, Тимофей Ирихненко, Афанасий Ирхин, Лев Муравьёв, Наумов, Татьяна Птицина, Ольга Сакина, полковник Суровецкий; 40 руб. 50 коп. – Харланов; 35 руб. – Маржанов; 31 руб. – Иосиф Зибров; по 25 руб. – Ветренко и Райкин, Иван Глушков, Дмитрий Демченко, Акулина Кабаленкова, Евстафий Маржанов, Григорий Саприкин, Андрей Тюрькин, Яков Цапанов, Евдокия Черкашина, Фёдор Шипилявцев, Семён Юрьев; по 20 руб. – Максим Даватура, Иван Кандабаров; по 15 руб. – Беличков, Пантелеймон Иванченко, Мирон Карабатчев; по 10 руб. – Тимофей Гориченко, Иван Кандабаров, Никифор Питюнов, Ромкевич, коллежский советник Сулин, Павел Шепелёв; по 5 руб. – Анна Григорьева, классный чиновник Жидков, Дарья Клесова, Константин Коровин, Филимон Крылик, Константин Михайлов. В возведении казачьего храма участвовали всем миром: как состоятельные лица и фирмы, так и простые граждане.

Приведём сведения о некоторых известных нам жертвователях. Вышеупомянутый Акопов – скорее всего, это Багдасар Иванович Акопов, владелец торговой фирмы (с годовым оборотом свыше 20 000 руб.), продававшей технические товары [3]. Принадлежавшее парижскому банкирскому дому Ротшильдов общество «Русский стандарт» имело на юртовых землях станицы Грозненской нефтеперегонный завод. Подданный Великобритании горный инженер Джемс Стивенс Чемберс (известный в России как Яков Чемберс) арендовал нефтеносные участки Терского казачьего войска (в том числе участки, расположенные на землях Грозненской станицы).

В числе крупных жертвователей на строительство станичного храма был отставной подполковник императорской армии, один из учредителей «Грозненского нефтепромышленного товарищества» Александр Руфович Русановский, арендовавший для поиска и добычи нефти земельные участки станицы Алхан-Юртовской [12]. Полагаем, что жертвователь Жедырев – совладелец фирмы «Товарищество И.Ф. Жедырев и И.Л. Фреу», имевшей котельный завод, построенный на земле Грозненской станицы. С нефтяной промышленностью связано имя ещё одного жертвователя – Шумахер. В книге А.Ф. Притулы [9] сообщается, что в 1901 г. торговый дом «И.М. Левит с сыновьями» построил завод «Надежда» для нефтепромышленного акционерного общества «Русский грозненский стандарт», на имя М.М. Шумахер.

В списке жертвователей упоминается Бибилюров. Согласно Д.И. Аракчиеву [2], Бибилюровы – грузины-казаки, проживавшие в станице Александро-Невской (2). Скорее всего, жертвователем на храм являлся выходец из этой станицы, казначей Грозненской городской управы и гласный Грозненской городской думы, мещанин Николай Михайлович Бибилюров [6, 10]. Пожертвовал на строительство грозненского станичного храма полковник Терского казачьего войска Николай Степанович Суровецкий, бывший в 1901 г. командиром 1-го Кизляро-Гребенского полка [10].

Скромную денежную сумму выделил на постройку храма Филимон Иванович Крылик  (известный также как Филимон Иванович Крыликов) – грозненский лесоторговец, хозяин парового лесопильного завода, гласный Грозненской городской думы [3, 6]. Будучи женатым на грозненской казачке, он на станичной стороне Граничной улицы построил роскошный особняк (известный среди жителей города и станицы как «Крыликовский дом»).

Наконец, деньги на сооружение храма жертвовали простые люди – грозненские станичники и иногородние. Последние жили в станице и работали на заводах и Владикавказской железной дороге, которые находились на казачьей земле. К грозненским казакам относятся Дмитрий Демченко (3), Фёдор и Иосиф Зибровы, Евдокия Черкашина, Павел Шепелёв и, вероятно, Иван Кандабаров (Кандыбаров), имевший в Грозненской станице дом (в нём помещалась мастерская дамского портного Н.И. Кантора) [3].

Внешний вид храма и его создатель.[/i] В «Епархиальной хронике» сообщается о том, что преосвященнейший Владимир, епископ Владикавказский и Моздокский, в сослужении с 6 священниками и 4 дьяконами, 9 июня 1902 г. освятил в станице Грозненской церковь во имя св. Николая Чудотворца, построенную в память священного коронования их императорских величеств. И далее говорится: «Восторгу казаков не было конца, да и действительно есть чем восхищаться: церковь эта – единственная из всех станичных церквей Терской области по красоте внутренней и наружной» [5. С. 297].

В.А. Паскевский [8] назвал возведённый каменный пятиглавый храм св. Николая Чудотворца великолепным, производящим наилучшее впечатление не только внешним видом, но и внутренней отделкой. Построенный из жжёного кирпича, в древнерусском стиле в виде креста, казачий храм вмещал до 800 чел. В нём имелось 5 ярусов хор (4), внутренние стены были разделаны под мрамор и вверху разрисованы узорами клеевой краской.

В статье В.А. Паскевского [8] указано имя строителя церкви в честь Святителя и Чудотворца Николая: областной инженер Грозмани.

Статский советник Владимир Иосифович (Осипович) Грозмани (1840-1910) – известный в Терской области инженер-архитектор, строитель, общественный деятель. Он был гласным Владикавказского общественного городского управления, председателем Владикавказского Свято-Троицкого братства, председателем попечительного совета Владикавказского графа Лорис-Меликова ремесленного училища, членом совета Владикавказской Ольгинской женской гимназии, членом правления и казначеем Владикавказского попечительного общества о трудовой помощи и членом правления Владикавказского благотворительного общества. В конце 1902 г. В.И. Грозмани числился отставным инженером [6, 10, 13]. Надо полагать, что грозненский станичный храм стал последним крупным архитектурным  проектом, воплощённым Владимиром Иосифовичем.

[i]Процедура освящения храма и торжества по этому случаю. Из статьи В.А. Паскевского [8] мы узнаём, что ко дню освящения храма 9 июня 1902 г. жители близлежащих станиц явились к храму в очень большом количестве.

Накануне, 8 июня 1902 г., дневным поездом на железнодорожный вокзал станицы Грозненской прибыли Владикавказский и Моздокский епископ Владимир, начальник Терской области и наказной атаман Терского казачьего войска, генерал-лейтенант Сергей Евлампиевич Толстов и другие высокие гости. На вокзале, при большом стечении народа, гостей встречали представители станичного общества, поднёсшие хлеб-соль. С вокзала епископ Владимир проехал в Косьмо-Дамиановский собор – главный храм Грозного.

Возле церковной ограды Косьмо-Дамиановского собора епископа Владимира ждали два хора музыки и части войск грозненского гарнизона, а в самом храме – соборное духовенство с крестом и святой водой.

После встречи и краткой литии (5), архипастырь обратился к пастве с кратким, но содержательным поучением. Преподав архипастырское благословление, владыка Владимир направился в дом священника станицы Грозненской В.А. Паскевского, а затем посетил Пушкинское городское училище (в советское время здание бывшего училища занимала средняя школа № 13).

В 5 часов вечера, до звона к всенощной, храм во имя Святителя и Чудотворца Николая переполнился народом, ожидавшим духовное торжество. В 6 часов начался благовест  к всенощному бдению, которое совершил епископ Владимир в сослужении протоиерея Александра Касимова и священников Петра Обновленского, Виктора Паскевского, Димитрия Гончарюка.

В 9 часов утра 9 июня 1902 г. начался благовест к освящению грозненского станичного храма. Храм и ограда заполнились народом с первым ударом колокола. Через некоторое  время после начала благовеста, в сослужении протоиерея А. Касимова, священников П. Обновленского, В. Паскевского, Д. Гончарюка, Р. Сибирцева и С. Быстрова, произошло торжественное освящение храма. Затем состоялось главное богослужение – литургия.

В «Епархиальной хронике» [5] сообщается, что по окончанию литургии был проведён парад войск Грозненского гарнизона, при участии хора музыки от 1-го Кизляро-Гребенского полка.

Освящение храма во имя Святителя и Чудотворца Николая совершалось с подобающей торжественностью. Храм был роскошно убран зеленью и флагами. Чин освящения престола, молитвы, помазание святым муром (6) стен храма, кропление святой водой, крестный ход вокруг церкви, торжественный вход в церковь со святыми мощами – всё это приковывало внимание народа к чину освящения. После освящения храма и провозглашения многолетия царствующему дому, святейшему синоду, начальствующим, строителям и благотворителям, владыка Владимир произнёс глубоко-содержательное слово. По завершении литургии владыка, в ограде церкви, на открытом воздухе, совершил молебен Святителю Николаю, благословлял народ, оделяя каждого крестиком или религиозно-нравственным листком [8].

Преподав архипастырское благословение, владыка Владимир отбыл из храма к приготовленной для гостей трапезе в великолепно убранном здании станичного училища. В здании училища для лиц, приглашённых на освящение храма, грозненское станичное общество устроило роскошный обед, сервированный почти на 200 персон [5]. На торжественном обеде присутствовали: епископ Владимир, начальник Терской области и наказной атаман Терского казачьего войска генерал-лейтенант С.Е. Толстов, командир 82-го пехотного Дагестанского полка [полковник Фридрих Иванович Эллиот. – А.Г.], командир 1-го Кизляро-Гребенского полка и командир (заведующий) 2-м Кизляро-Гребенским полком, офицеры указанных полков, временно исправляющий обязанности начальника Грозненского округа, многие чиновники и частные лица г. Грозного.

На Станичной площади рядом с храмом в честь Святителя и Чудотворца Николая казаки установили 4 большие палатки с 6 столами (каждый длиной в 8 аршин, или около 5,7 м) для обеда пришедших к освящению храма людей. Народное угощение было рассчитано на 1 000 чел. [5, 8].

С окончанием трапезы закончились торжества, посвящённые освящению храма в станице Грозненской. Епископ Владимир отбыл на железнодорожный вокзал, где его провожали чины местной гражданской администрации и военные, и вечерним поездом отбыл во Владикавказ.

Приведём сведения о некоторых участниках освящения станичного храма. Главное действующее лицо – епархиальный архиерей, преосвященный Владимир, епископ Владикавказский и Моздокский, в миру Филарет Алексеевич Сеньковский (1845-1917) – крупный церковный и общественный деятель Терской области. Председателем Грозненского отделения Владикавказского епархиального училищного совета являлся протоиерей А. Касимов, а членом этого училищного совета являлся священник В.А. Паскевский. Он же был законоучителем Грозненского городского двухклассного женского училища. Священник П. Обновленский состоял членом Владикавказской духовной консистории [10, 11].

Примечания.

(1) Головлёв Алексей Алексеевич – доктор географических наук, доцент, профессор, ФГБОУ ВО «Самарский государственный экономический университет» (Российская Федерация, 443090, г. Самара, ул. Советской Армии, 141).
(2) Автор этой книги – Димитрий Игнатьевич Аракчиев (Аракишвили) родился в 1873 г. в г. Владикавказе, умер в 1953 г. в г. Тбилиси. Стал известным композитором, музыковедом-этнографом, публицистом и общественным деятелем, народным артистом Грузинской ССР, академиком АН Грузинской ССР [1].
(3) Можно полагать, что из рода грозненских казаков происходил Герой Советского Союза, лейтенант Георгий Александрович Демченко, погибший в Афганистане.
(4) Хóры – открытые галереи или балконы внутри церкви.
(5) Православное богослужение, совершаемое в притворе храма.
(6) Святое муро (святое миро) – освящённый состав из елея (оливкового масла, бальзама) и душистых трав.

Список литературы

1. Аракишвили (Аракчиев) Димитрий Игнатьевич // Большая советская энциклопедия. 3-е изд. / Гл. ред. А.М. Прохоров. М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1970. Т. 2. С. 157-158.
2. Аракчиев Д.И. Грузины-казаки // Грузинское народное музыкальное творчество. М.: Типография Г. Лисснера и Д. Собко, 1916. С. 121-135.
3. Весь Грозный и его окрестности: Нефтяные промысла, курорт Горячеводск, курорт Серноводск / Под ред. Дм. Приволжского. Владикавказ: Издание Д.А. Бабкова и А.И. Максимова, 1914. 180 с.
4. Головлёв А.А. О храме в честь Святителя и Чудотворца Николая в станице Грозненской Кизлярского отдела Терской области (К 200-летнему юбилею города Грозного)// Региональное развитие: электронный научно-практический журнал. 2018. № 1(25).
URL: https://regrazvitie.ru/o-hrame-v-chest- … -groznogo/
5. Епархиальная хроника (пункт 1) // Владикавказские епархиальные ведомости. 1902. № 13. С. 296-297.
6. Кавказский календарь на 1903 год / Под редакцией старшего редактора Статистического отдела при Закавказском Статистическом комитете Е. Кондратенко. Тифлис: Типография А.В. Кутателадзе, 1902.
7. Никитин Н.И. Освящение места для закладки храма в ст. Грозненской //Владикавказские епархиальные ведомости. 1899. № 8. С. 170-172.
8. Паскевский В.А. Освящение храма в станице Грозненской Кизлярского отдела //Владикавказские епархиальные ведомости. 1902. № 15. С. 309-314.
9. Притула А.Ф. Грозненская нефтяная и терская горная промышленность перед национализацией. М.-Л.: Издание совета нефтяной промышленности, 1925. 176 с.
10. Терский календарь на 1902 год / Издание Терского областного статистического комитета под редакцией члена-секретаря комитета Г.А. Вертепова. Вып. 11. Владикавказ: Типография Терского областного правления, 1901.
11. Терский календарь на 1903 год / Издание Терского областного статистического комитета под редакцией Г.А. Вертепова. Вып. 12. Владикавказ: Типография Терского областного правления, 1903.
12. Устав «Грозненского нефтепромышленного товарищества А.Р. Русановский». С.-Петербург: Типография Менделевича, 1896. 23 с.
13. http://www.grozmani.ru/ankety/vig_3.html

Отредактировано львович (2021-03-03 22:11:01)

0

12

Грозный без вайнахов 1953 год

+1

13

Разрешено 7 ноября 1875 г. расписать священными изображениями церковь* г. Грозного на счет пожертвованной прихожанами суммы 160 руб. и 59 руб. церковных денег.
СЕВ  № 23 1875 г.
*) Полагаю Космодамианского храма г. Грозного.

0

14

Из книги Цитович Г.А. "Храмы армии и флота" Пятигорск, 1913.
http://sobory.ru/pic/40900/40943_20160808_224428.jpg
Церковь 82-го пехотного Дагестанского  Е. И. В. Вел. кн. Николая Михайловича полка в г. Грозном. В народе называлась Дагестанской церковью. Разрушена в 1930 г.

+1

15

Из интервью Р.Кадырова газете «Известия», 28.06.2018
https://iz.ru/759526/aleksandra-krasnog … -u-nas-net

— Не так давно вы открывали новую мечеть в селе Беной, о ней много говорили. Ведется строительство православных храмов. Есть ли планы на будущее?
— Есть. В Шелковском скоро откроют новый православный храм, очень красивый. В Наурском районе недавно открыли очень красивый храм. Сейчас есть предложение построить новую церковь в Грозном, большой красивый храм с хорошими условиями, на площади 2 га. Я дал поручение правительству, мэрии Грозного проработать этот вопрос. Мы относимся ко всем религиям одинаково, создаем одинаковые условия. Я глава республики, а не только мусульман или чеченцев. Религия нигде не говорит, что надо ущемлять других. Надо одинаково относиться ко всем.

* * *
Между прочим, строительство храма начинается с благословения правящего архиерея епархии. Поскольку храм строится не сам по себе, а для церковной общины, то, если в городе или селе такой общины нет, ее нужно создать и зарегистрировать. Для регистрации общины необходимо, чтобы в нее входило как минимум десять человек -¬ так называемая «десятка». Община - это юридическое лицо, и регистрируется она в федеральной регистрационной службе.
https://gdb.rferl.org/4153D9EF-37B6-4EF2-A66C-B7580CB3D0C5_cx0_cy19_cw0_w1023_r1_s.jpg
Пасхальная служба в грозненском Михаило-Архангельском храме. В этот день здесь собирается максимальное число прихожан.
Фото: https://gdb.rferl.org/4153D9EF-37B6-4EF … 3_r1_s.jpg

* * *
Есть ли смысл строить новый храм там где не будет прихожан? Если только монастырь…
Да и не новый, а восстанавливать то,  что уже было. Например, Грозненская женская обитель с храмом во имя св. Анны Кашинской, которая была заложена 21 апреля 1909 г., существовала в г. Грозном и была уничтожена безбожной властью.
Культовые сооружения терских казаков, 1914 г.
Располагался монастырь в районе Комсомольского парка, рядом с православным кладбищем, на котором хоронили участников братоубийственной гражданской войны.

* * *
Ошибки предков надо исправлять… и не делать новых. Мы, народы России, обречены жить вместе или рядом.

0

16

"Нашел свою запись от 1991 г. (сделанную в Грозном. - О.Л.) о примерном местоположении женского монастыря. Он находился на выезде из города, в районе развилки на г. Аргун и пос. Гикало (Ханкальская и Гудермесская улицы), метров 500 слева (по ходу движения из города), где-то по ул. Гойгова и в конце Шинковального (потом Октябрьского консервного) завода" (пересечение улиц Филатова и Гойгова. - О.Л.)
А.А. Головлёв.
Пользуясь этими данными и с учетом безудержного изменения годонимов в постсоветском г. Грозном , укажем приблизительные географические координаты месторасположения грозненской церкви во имя Св. блгвн. княгини Анны Кашинской (Анненской ц.) и женской обители в г. Грозном:
43.300114N  45.719278E.

Отредактировано львович (2023-06-16 08:35:56)

0

17

Надолго ли мир на Кавказе?
04.10.2018
http://ruskline.ru/news_rl/2018/10/04/n … a_kavkaze/
Размышления в связи с тремя кавказскими юбилеями …
200 лет назад, в 1818 году, на Кавказе на берегу Сунжи героем Отечественной войны 1812 года генералом А.П. Ермоловым была заложена крепость Грозная (с 1869 года город Грозный),
75 лет назад, осенью 1943 года, началась депортация некоторых народностей Северного Кавказа, а
60 лет назад, 26 августа 1958 года, в Грозном началось мирное русское восстание.
Первое из этих событий произошло в ходе Кавказской войны 1817-1864 годов, начавшейся по двум причинам. В 1801 году по завещанию царя Георгия XII православное Картли-Кахетинское царство (Восточная Грузия) было принято в состав Российской Империи с целью защиты от порабощения мусульманскими Турцией и Персией. Затем его примеру последовали княжества Мингрелия, Имеретия и Гурия (Западная Грузия), и Северный Кавказ оказался в «тылу» России. Вполне естественным было желание русского правительства интегрировать «тыл» и распространить на него российское законодательство. На это желание горские народы, исповедовавшие ислам, – черкесы и абхазы на западе, чеченцы и дагестанцы на востоке – ответили вооружённым сопротивлением.
Другая, более важная причина – защита мирных жителей юга России (в их числе были не только русские, но и осетины, и грузины, и кабардинцы) от разбойных набегов горцев, в чём особенно отличались чеченцы – грабежи, увод скота и захват пленных с целью последующего выкупа были главной доходной статьёй их «экономики». Ермолов писал: «Чечню можно справедливо назвать гнездом всех [горских] разбойников».
Ранее предпринимавшиеся попытки замирения Кавказа то военными рейдами, то задабриванием результатов не давали. А.П. Ермолов, встав во главе Отдельного Грузинского корпуса, радикально изменил военно-политическую стратегию. «Кавказ,  - говорил он, - это огромная крепость, защищаемая полумиллионным гарнизоном. Надо или штурмовать её, или овладеть траншеями. Штурм будет стоить дорого. Так поведём же осаду!» В числе принятых им эффективных мер были планомерное возведение укреплений, строительство дорог, прорубание просек в непроходимых лесах, а главное – ни одно нападение горцев не оставалось безнаказанным. Так, шаг за шагом границы мирной земли продвигались к Главному Кавказскому хребту: складывали оружие карачаевцы, балкарцы, черкесы, абхазы. Даже взятый в плен дагестанский вождь Шамиль признал свою ошибку: «Знал бы, как велика и могуча Россия, не стал бы вести долгую и кровопролитную войну».

По окончании Кавказской войны умелая национальная политика царского правительства и наличие казачьих линий по Тереку и Сунже дали свои плоды - более 50 лет, до 1917 года, ни одного серьёзного выступления горцев не было. Более того, Кавказская туземная конная дивизия («Дикая дивизия»), составленная в 1914 году из добровольцев-мусульман, отважно сражалась за Царя и Отечество в Первой мировой войне (хотя, по словам А.И.Деникина, «храбрость её всадников совмещалась… с крайне растяжимым понятием о «военной добыче», что тяжело отзывалось на жителях районов, занятых полками дивизии»).

Мирная жизнь рухнула после Октябрьской революции. Вначале большевики посулили горским князькам расширение владений за счёт казачьих земель, позволив им безнаказанно расправляться с русским населением, потом создали для них автономии, а впоследствии вообще подарили Чечено-Ингушской АССР в качестве столицы русский Грозный. Чеченцы вскоре «отблагодарили» Москву. 23 июля 1925 года секретарь Северо-Кавказского крайкома ВКП(б) А.И. Микоян сообщал секретарю ЦК В.М. Молотову: «Политическое положение в Чечне обострилось, недавно завершившись нападением и убийством красноармейцев. Крайком в полном единодушии с командованием [Северо-Кавказского военного округа] и ОГПУ решили провести операцию по разоружению Чечни и изъятию бандитского элемента».

Операция была проведена молниеносно, всего за 17 дней - не только в Чечне, но и в прилегающих районах Дагестана и Ингушетии. Было изъято более 21 тыс. винтовок, около 3 тыс. револьверов и сотни тысяч патронов, арестовано большинство «главарей банд», («полевых командиров», по либеральной терминологии). Характерно, что вооружённые банды имели поддержку со стороны высших руководителей автономии. Вновь на Северном Кавказе воцарился мир, хотя и хрупкий - операции по разоружению проводились ещё не раз, но всё оружие изъять так и не удалось. Из него стали стрелять в спины наших солдат, когда в 1942 году на Кавказ двинулись немцы. Ну, а что потом творилось на оккупированных территориях, ныне хорошо известно.

Когда в 1943 году Северный Кавказ был освобождён от оккупантов, у И.В. Сталина было два варианта - либо судить предателей и пособников врага по военным законам, т. е. расстреливать, либо выслать их вместе с семьями. Вождь выбрал гуманный вариант: осенью 1943 года депортировал в Среднюю Азию и Казахстан карачаевцев, затем балкарцев, чеченцев и ингушей, территорию Карачая и южную часть Чечено-Ингушетии передал Грузии, а в опустевшие сёла были организованно переселены лакцы, аварцы, даргинцы, осетины, а также много русских из разорённых войной мест. Причем депортированным кавказцам выдавали продукты питания, ссуды на строительство домов на новом месте с рассрочкой на 7 лет и по корове каждой семье. Слышал ли кто-нибудь о подобном внимании в 1929-1933 годах к ссыльным русским «кулакам»? И слышал ли кто-нибудь, чтобы их дети требовали от государства возвращения отобранной земли, домов и имущества? Ныне либералы стенают о том событии. Их, видимо, больше устраивал бы первый вариант, расстрельный. Что ж, в этом случае под военный трибунал попало бы подавляющее большинство мужского населения, и сегодня карачаевцы, балкарцы, ингуши и чеченцы представляли бы интерес, скорее всего, только для историков.

В 1956 году Н.С. Хрущёв ослабил ограничения для депортированных кавказцев. Этот «миролюбец» никому не желал зла (правда,у него не всегда исправно работала голова), но как-то само собой получилось, что депортированные, в нарушение всяких приказов и постановлений, стали массово возвращаться на родную землю и изгонять оттуда пришельцев, официально поселённых властями. Начался новый беспредел. Вот только один пример (из докладной записки в ЦК от 4 июля 1957 года): «…чеченцы и ингуши ведут себя вызывающе, допускают самоуправство, хулиганства, избиения и убийства [«допускают» убийства!] местных жителей».

26 августа 1958 года произошло очередное убийство чеченцами русского, рабочего химзавода, в русском городе Грозном (даже по переписи 1959 года большинство населения там составляли русские). Грозненцы не выдержали: в тот же вечер стихийно собралась огромная толпа людей на центральной площади, а на следующий день состоялась демонстрация протеста - люди колонной прошли по городу и направились к обкому партии, звонить в Москву. Результат был ожидаем: нашли двух «зачинщиков» - участника войны, отца троих малолетних детей рабочего В.Е. Исаева (произносил речь на митинге) и инженера Г.М. Шваюка (написал текст резолюции митинга) - и посадили каждого на 10 лет «за организацию беспорядков». То есть проблему не решили, а загнали вглубь.

Нарыв прорвало в 1990-е годы. Эти события происходили на наших глазах, останавливаться на них не будем. Ныне в северокавказских республиках, кажется, наступил мир. Даже Р. Кадыров признал, что без России Чечня жить не может. Вот только вопрос: чем вызвано это признание? Зрелым геополитическим мышлением или астрономическими суммами, которые Москва вбухивает в Чечню и соседние республики за счёт бедствующих русских губерний? И не изменится ли ситуация, если выплаты прекратятся?

Валерий Габрусенко, публицист, кандидат технических наук, доцент, член-корр. Петровской академии наук и искусств.

0

18

https://www.apn.ru/index.php?newsid=37806
Ю. Сошин. Чеченские размышления. (фрагмент публикации)

… Не так давно мне довелось проехать через Чечню с остановкой в Грозном. По пути в чеченскую столицу я, на свою беду, сел на переднее сиденье маршрутного такси, между мной и водителем сидел молодой чеченец, как я понял из силовых структур несущих службу на границе с Северной Осетией.

Поначалу все было тихо, молодой водитель по-русски вел неспешную беседу с приятелем-силовиком, о своих делах. Но когда мы проехали до не так давно населенный русскими поселок Горагорский (русское кладбище, по крайней мере из окна автомобиля, выглядело чистым и ухоженным), водитель переключил внимание на меня. Под ироническим взглядом его приятеля он показал мне место где «… ваши русские федералы стояли. Нажирались водки и стреляли из всего чего можно по Грозному…. Своих пацанов-срочников пожгут огнеметами, а потом говорили, что это чеченцы сделали».

Я узнал, что оказывается Грозный стерла с земли российская авиация ковровыми бомбардировками, а чеченцы к его разрушению вообще не причастны. При каждом словесном пассаже водитель игриво посматривал на меня, ожидая ответа. Его приятель откровенно потешался. Но я молчал. Один раз водитель «пробил мою внутреннюю защиту, когда я услышал, что «… мы чеченцы никогда никого не трогаем, особенно детей и женщин», я сказал что лично знал казачью семью уехавшую из нынешней Чечни в 1980 году, после того как толпа взрослых мужчин избила ногами их пятилетнего сына.

Напомнил и о Беслане. Но водитель с веселой улыбкой заявил, что в Беслане детей убили именно русские. Контраргумент, о том,  что осетины из Беслана считают русский спецназ спасителями детей, заставил шофера маршрутки мгновенно перейти на тему взрывов домов в Москве, и к теме «рязанского сахара», с общим выводом «чеченцы к этому не причастны».

Потом водитель начал меня уговаривать по приезду погулять по Грозному: « Посмотришь какой у нас город красивый. Ходи везде, ничего не бойся. Тебе, русскому может и нальют чего: тут он прищурился и щелкнул себя пальцами по горлу, изображая универсальный символ. Насчет «ничего не бойся» я был уже предупрежден, что в столице Чечни расслабляться нельзя, нападение на церковь не единственный пример. Знающие люди предупреждали, что неприятности можно получить только за характерную казачью внешность, которую по воле Бога я имею.

Стойко выдержав длинный и явно провокативный монолог и не доставив водителю маршрутки и его ухмыляющемуся приятелю наслаждения взаимной беседой, я, наконец, доехал до конечной точки и пулей вылетел из привезшей меня белой маршрутки. Автостанция в Грозном плавно переходила в огромный рынок. Рядом находился «Мемориальный комплекс Славы имени Ахмата Абдулхамидовича Кадырова», с высокой золоченой стелой, музеем Ахмада Абдулхамидовича Кадырова и конным памятником Мавлиду Висаитову.

До следующего маршрутного такси, на котором я должен был окончательно пересечь Чечню, у меня было примерно полтора часа времени. Первым делом я направился в книжный магазин, располагавшийся в Республиканском Доме печати – месте ожесточенных боев в Первую Чеченскую, а в 2014 – объекте нападению группы террористов, пытавшихся лишить республику свободного слова.

Чеченские размышления Книжный магазин был небольшим. Молодой парень-продавец в белой тюбетейке увлеченно читал религиозную книгу и совершенно не следил за потенциальными покупателями, которых было всего трое. Кроме меня две чеченские девушки в хиджабах выбирали методические материалы для начальной школы.

Но меня интересовали книги местных издательств. «Урарто-нахский» словарь, повествовал во вступительной статье, что чеченцы потомки древнего государства Урарту существовавшего 5000 лет назад и изобрели металлургию.

Привлекала внимание роскошно изданная (2012 год издания) книга «Хайбах. Следствие продолжается». Казалось бы, тема давно разоблачена как сфабрикованная ложь, что подтвердил даже министр культуры Мединский. Но в Грозном «Сожжение Хайбаха», похоже, остается одним из главных идеологических постулатов, на которых воспитывают новые поколения.

Еще в книжном магазине меня заинтересовала книга ингушского писателя Иссы Коздоева «Обвал», наполненная таким содержанием, что в 2007 году депутат Госдумы Дмитрий Рогозин подавал запрос в Генпрокуратуру о проверке данной книги на предмет разжигания межнациональной розни.

Увиденный мной в Грозном экземпляр был уже (как указывалось «изданным на средства спонсора, пожелавшего остаться неизвестным») третьим изданием, что навевает на мысли, что «Обвал» - это сакральная для ингушей книга, формирующая сознание и душу народа.

Были в магазине исторические книги и пророссийского содержания. Таких я увидел две: одну по истории донского казачества ростовского профессора Венкова и (причем в двух разных изданиях, одно из них местное) книгу кабардино-балкарского историка Опрышко «Бывают странные сближенья», повествующую о набранной из горцев Северного Кавказа «Дикой дивизии», воевавшей в Первой мировой войне.

Честно сказать, книга Опрышко, несмотря на глубину и серьезность исторического исследования, по сути - панегирик по теме «Все народы Кавказа – братья». О, мягко говоря, негативных моментах, таких как разгром местечка Улашковицы с массовыми погромами, грабежами и изнасилованиями в книге Опрышко не говорится.

Весьма удивило меня наличие в магазине книги «Осетинский народный эпос».

Но пришло время возвращаться на автостанцию. Пройдя через рынок, я имел возможность оценить цены на продукты. Они были (кроме говядины – 350 рублей за кг) в среднем на треть ниже, чем в соседних кавказских республиках. Картошка – 15 рублей килограмм, пирожок с мясом 15 рублей, с капустой – 10 рублей, килограммовая буханка хлеба – 15 рублей. По крайней мере в плане продуктов Чечню вполне можно назвать «раем».

К сожалению, рассказы об опасности иметь Чечне казачью внешность, оказались не лишенными основания. Когда я подошел к маршрутному такси, должному везти меня далее, шофер с дикой злобой посмотрел на меня и сказал, что до отхода еще полчаса. Когда я от скуки начал разговаривать с группой чеченцев, будущих пассажиров, тот же шофер подскочил и преодолевая мышечные спазмы с перекошенным лицом закричал: «Что вы с ним разговариваете, вы, что не видите – это казак»! Мне реально стало страшно. Не будь вокруг массы людей, неизвестно, чем бы кончился «эмоциональный взрыв» импульсивного водителя. Потом, когда он в салоне собирал деньги за проезд, я спросил сколько надо платить. С перекошенным, именно перекошенным, лицом водитель почти выкрикнул: «Людям – 300, казакам – 400!». Но взял всё же 300.

Впрочем, оба инцидента с первым и вторым водителями были исключением. Все остальные чеченцы вели себя корректно и вполне дружелюбно. Не было никаких проблем с другими водителями маршрутных такси на обратном пути.

* * *

Несколько событий последнего времени заставляют задуматься о том, какое место Чечня занимает в современной российской государственной и общественной системе.

Осенью Президент России Владимир Путин передал компанию «Чеченнефтехимпром» (ЧНХП) в собственность Чеченской Республики: «Принять предложение правительства Российской Федерации и правительства Чеченской республики о передаче в собственность Чеченской республики находящихся в федеральной собственности 100% акций открытого акционерного общества «Чеченнефтехимпром».

«Чеченнефтехимпром» был последним экономическим объектом, приносящим хоть какие-то доходы в общероссийскую казну. Теперь Чечня полностью экономически независима.

В начале апреля Глава Чечни Рамзан Кадыров призвал простить республике долги за газ в размере 9 миллиардов рублей.

Мы знаем, что наша страна простила многим государствам старые долги. И этот жест доброй воли всеми принимается положительно. Чечня и ее народ надеются, что в силу сложившихся особых обстоятельств государство и компания пойдут им навстречу.

Громко прогремел, но был быстро замят, скандал с бывшим министром обороны Ичкерии Магомедом Хамбиевым. Он в сети Instagram сделал скандальное заявление:

Я падишах моего народа — чеченец. Я русским никогда слово не говорю. Я никакому русскому не сдавался. И я их не люблю даже сегодня. Я сын Ичкерии!

Скандал быстро замяли информации в инете о нем осталось крайне мало инормации, ее тщательно «зачищали», особенно оригиналы текста, где по отношению к русским применялось чеченское слово «г1аски». Это слово обозначает вообще русских и имеет оскорбительный, крайне негативный смысл, точный перевод в интернете писать опасно. Нейтральное обозначение русских у чеченцев «орси».

Магомед Хамбиев - высокопоставленное лицо, он является членом фракции «Единой России» в парламенте Чечни, входит в комитет по вопросам законности, правопорядка и безопасности. Награжден орденом Кадырова, орденом «За развитие парламентаризма в Чеченской Республике». Ранее, «в другой жизни», до того как Ханбиев стал россиянином, он был награжден высшими орденами Ичкерии «Къоман Сий», «Турпал Сий» и «Яхъ».

История с называющим себя «сыном Ичкерии» бывшим министром обороны Ичкерии ставит вопрос о том, какие духовные основы доминируют в нынешнем чеченском обществе. В моем путешествии через Чечню, я постоянно видел на дорогах таблички с религиозными изречениями и портреты Ахмата Кадырова. Его портреты можно видеть везде, на административных зданиях, школах, придорожных плакатах. Часто встречаются портреты Рамзана Кадырова и Владимира Путина.

Но насколько все это может скрепить народ? Нападения на русские церкви, нападения на полицейские посты террористов еще не вышедших из подросткового возраста, – все это происходит регулярно и дает обильную пищу для размышлений. Прощение миллиардных долгов за энергоносители, передача доходных компаний, строительство медицинских центров и, возможно, - к этому недавно призывал Рамзан Кадыров, - «новых заводов», даст ли это «любовь к «г1аски» в будущем. Будет ли создана «идеология межнациональной любви» и придет ли мир в души?

0

19

"В начале 30-х гг. XX в. Армянская церковь была уничтожена советскими властями.
В настоящее время на территории, где прежде находилась Армянская церковь, расположена мечеть «Сердце Чечни» имени А. Кадырова с прилегающей к ней площадью".
Источник: Головлёв А.А. Вклад армян в развитие города Грозного.

0

20

Юрий Сошин написал:
...Скандал быстро замяли информации в инете о нем осталось крайне мало, ее тщательно «зачищали», особенно оригиналы текста, где по отношению к русским применялось чеченское слово «г1аски». Это слово обозначает вообще русских и имеет оскорбительный, крайне негативный смысл, точный перевод в интернете писать опасно. Нейтральное обозначение русских у чеченцев «орси»...
200 лет г. Грозному

Из личной переписки: ГIазкхий - обиходное название русских у чеченцев, оно не носит резко оскорбительный характер, хотя и имеет некий пренебрежительный оттенок. Сравните, казак по-чеченски ГIалагIазкхи, то есть буквально "городской ГIазкхи" - отголосок того времени, когда первые гребенцы жили в городках по Сунже и Тереку.
Оьрсий - это литературное наименование русских, оно имеет тюркское происхождение (сравните с "урус").
У меня в паспорте стояли чеченское и ингушское названия национальности. Кажется, у чеченцев - Оьрси, а у ингушей Эьрсе (сейчас уже точно не помню)...

0

21

Какая духовная связь между Грозным и Кашиным была уничтожена в 1920-х годах?

110 лет назад, 21 апреля 1909 г., из г. Грозного была отправлена телеграмма: «В г. Кашин Тверской губернии. Настоятелю собора. Помолитесь. В память открытия мощей благоверной княгини Анны сегодня основывается в  Грозном женская община. Изготовьте большую икону преп. Анны, чтобы освятить ее в день открытия мощей, приедем за нею».
Ответ из Кашина: «Будет исполнено. Благославляю общину. Протоиерей Аминский».
Обитель просуществовала не более 20 лет и была разрушена в середине 1920-х годов властями.
26.06.2019 в г. Кашине отметили 110-летие со дня второго прославления святой благоверной княгини Анны Кашинской.
http://ruskline.ru/images/2019/58837.jpg
http://ruskline.ru/images/2019/58830.jpg

0

22

http://forumupload.ru/uploads/0009/30/38/422/t95944.jpg
http://forumupload.ru/uploads/0009/30/38/422/t57021.jpg
http://forumupload.ru/uploads/0009/30/38/422/t58372.jpg
Грозненский городской собор Св. Косьмы и Дамиана изначально построен военными при активном участии грозненских казаков и до 1902 г. был их приходским храмом. В этом соборе хранилась икона Покрова Богородицы, изготовленная в 1819 году и подаренная жителям Грозного офицерами Куринского пехотного полка в память о 75-летнем пребывании полка в крепости-городе и окрестностях в сентябре 1894 г.

Отредактировано львович (2023-03-17 13:30:30)

0

23

ВЕВ №12/13 1906
Назначения на должности к Покровской церкви Грозного.

Резолюцией Его Преосвященства от 26 мая 1906 г. священник церкви станицы Наурской Владимир Синанов, согласно прошению переводится с 1 июня к Покровской церкви г. Грозного, а на его место на священническую должность назначен диакон станицы Троицкой Сергей Пирогов.

13 июня 1906 г. Его Преосвященством назначен исполнять должность псаломщика к Грозненской Покровской церкви житель г. Грозного Андрей Сквозников.

0

24

ЗАБЫТЫЕ СТРАНИЦЫ ИЗ ПРОШЛОГО ГОРОДА ГРОЗНОГО: ЖЕНСКАЯ ОБЩИНА ВО ИМЯ СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНОЙ КНЯГИНИ АННЫ КАШИНСКОЙ
А.А. Головлёв

Аннотация. Статья повествует о забытых событиях в жизни досоветского Грозного, связанных с возникновением, развитием и принудительным закрытием в городе женской общины во имя святой благоверной княгини Анны Кашинской. Организатором женской общины в Грозном выступил настоятель городского Космо-Дамиановского собора протоиерей И.Г. Попов, приурочивший основание православной женской общины к году открытия в России мощей преподобной Анны Кашинской. Историческое событие – образование Грозненской женской общины – произошло в 1909 г. на восточной окраине городских земель, при участии начальника Грозненского округа Терской области полковника И.М. Стрижёва, городского архитектора А.В. Станевича и жителей города. В устроении женского монастыря протоиерею И.Г. Попову много помогали М.С. Знайченко, Е.И. Мигачёва и М.Н. Мищенко. При посещении Грозненской женской общины в 1912 г. архиепископом Владикавказским и Моздокским Питиримом, в ней насчитывалось 23 монахини, имелись два новых каменных одноэтажных здания и храм. К монастырю был прикомандирован иеромонах, он содержался на средства женской общины. Весной 1912 г. при содействии грозненского городского головы П.Г. Котрова к женскому монастырю был прирезан участок плодородной земли, и выдано соответствующее удостоверение. Осенью 1912 г. в женском монастыре начал служить собственный священник А. Карпов. Весной 1916 г. женская община в Грозном, по Указу Святейшего Правительствующего Синода, была официально учреждена. По информации старожилов Грозного, женский монастырь был уничтожен советской властью приблизительно в 1924–1926 гг.

Ключевые слова: город Грозный, Грозненская женская община во имя святой благоверной княгини Анны Кашинской, Грозненский женский монастырь, КосмоДамиановский собор, Михаило-Архангельская церковь, протоиерей И.Г. Попов, грозненский городской голова П.Г. Котров.
В прошлом г. Грозного, которому в 2018 г. исполнилось 200 лет, имеется немало «белых пятен». Связано это с тем, что в царское время история города совсем не изучалась. В советское время местные историки изучали разнообразные вопросы, в основном не связанные с грозненской историей. Конкретные вопросы истории Грозного исследовали краеведы – музейные работники, журналисты, архитекторы. К их числу принадлежат Фирс Титович Синюхаев (1), Николай Иванович Штанько, Николай Шабанович Шабаньянц, Изабелла Залмановна Пономарёва, Михаил Петрович Севостьянов, Александр Александрович Ваксман, Алексей Иванович Казаков и др.

Одним из «белых пятен» истории Грозного является вопрос о женском православном монастыре. Факт существования в городе в досоветское и раннее советское время женского монастыря практически не был известен широкой научной общественности и абсолютному большинству горожан.

В краеведческих изданиях советского периода женский монастырь упоминается крайне редко. Краткие упоминания о нём обнаруживаются при описании событий гражданской войны в Грозном – в статье П. Маслова [2] и книге «Город Грозный» [3]. Как мы полагаем, в краеведческой литературе и памяти народной женский монастырь остался в почти полном забвении из-за его кратковременного существования. Кроме того, боровшаяся с православием советская власть не только закрыла и снесла женский монастырь, но и всё сделала для того, чтобы стереть память о
нём у жителей города.

В постсоветский период А.А. Горобец [4] написал памятную статью об основанной 100 лет назад в Грозном женской общине в честь святой благоверной великой княгини-инокини Анны Кашинской (2). Статья А.А. Горобца была подготовлена на основе заметок, напечатанных в майском и июньском номерах владикавказской газеты «Терские ведомости» за 1909 г. настоятелем грозненского Космо-Дамиановского собора, протоиереем Иоанном Григорьевичем Поповым. В кандидатской диссертации Ю.С. Храмцовой [5], посвящённой изучению религиозной жизни русского населения Терской области во второй половине XIX – начале XX в., упоминается Грозненская женская община во имя преподобной Анны Кашинской. Ю.С. Храмцова отмечает скудность сведений о Грозненской женской общине и сообщает о том, что обязанности начальницы женской общины временно исполняла крестьянка Самарской губернии Евдокия Мигачёва, а в марте 1913 г. устроительницей этой общины стала монахиня Досифея.

Вопрос о Грозненском женском православном монастыре заинтересовал автора статьи в конце 80-х гг. XX в., однако поиск сведений о монастыре в исторической литературе ничего не дал. Немного позже был произведён опрос старожилов, родившихся в Грозном в досоветский период. Старожилы подтвердили факт существования в городе женского монастыря, поскольку в детстве и молодости посещали этот монастырь и хорошо его запомнили.
Только спустя десятилетия, в номерах газеты «Владикавказские епархиальные ведомости», нам удалось найти печатные сведения о женском монастыре в Грозном. Поэтому в основу настоящей статьи легли опубликованные в этой церковной газете материалы, дополненные сведениями, записанными со слов грозненских старожилов, и данными картографических источников.

Православная женская община в Грозном образовалась 21 апреля 1909 г. [6] (3). В этот будний весенний день, в 10 час. 20 мин., по звону колокола Михаило-Архангельской церкви (4), собравшийся вблизи церкви народ во главе с настоятелем грозненского Космо-Дамиановского собора протоиереем И.Г. Поповым направился крестным ходом, с хоругвями, к месту возведения монастыря. Крестное шествие проследовало на восточную окраину города. По пути к крестному ходу присоединялись группы горожан (среди них было много женщин с железными лопатами).

Каким путём проследовала церковная процессия к месту будущего монастыря? Скорее всего, был выбран кратчайший и наиболее удобный путь. От Михаило-Архангельской церкви по ул. Воронцовской (в советское время эта улица стала называться пер. Интернациональным) участники крестного шествия вышли на ул. Графо-Евдокимовскую (ул. А.Д. Шерипова). По Графо-Евдокимовской ул. тогда проходил почтовый тракт, который раздваивался на восточной границе городских земель. Северная ветвь вела к слободе Ведено (Веденский тракт, или Веденская дорога), а южная ветвь – к слободе Шатой (Шатоевский тракт, или Воздвиженская дорога). Перейдя через полотно Петровской ветви Владикавказской железной дороги, крестное шествие поднялось на возвышение, расположенное с северной стороны от почтового тракта (5). Около полудня к месту будущего женского монастыря приехал верхом в сопровождении милиционеров начальник Грозненского округа Терской области полковник Иван Максимович Стрижёв. Перед водосвятным молебном протоиерей И.Г. Попов выступил с речью. Он поведал, что Грозненская женская община основывается в знаменательный год, в который состоится открытие мощей преподобной Анны Кашинской – благоверной княгини, праведницы, скончавшейся в иночестве в 1338 г. Именно поэтому Грозненская женская община была наречена в честь святой праведницы Анны Кашинской.

После совершения водосвятного молебна и окропления места будущего монастыря святой водой, грозненский городской архитектор – а им тогда был Александр Владиславович Станевич – обмежевал участок земли. И.Г. Попов и И.М. Стрижёв первыми стали копать канаву, которая должна была ограничить монастырский участок. Затем эту работу продолжили более сотни мужчин и женщин. Вскоре начальник округа И.М. Стрижёв уехал, а дьякон с церковными святынями возвратился в Михаило-Архангельскую церковь.

Протоиерей И.Г. Попов с народом продолжил окапывать небольшой монастырский участок, и к 16 часам он был окопан канавой. Грозненская городская управа обещала вскоре сделать прирезку земли [6].

Вот как в церковной газете описывалась территория, на которой был основан женский монастырь: «Местность – одна из лучших окрестностей города; возвышенный курган; у подножия его – овраг, который в недалеком будущем превратится в цветущий монастырский сад и огород (вода недалеко, можно провести канавой); за ним – полотно железной дороги; далее – кладбище и город весь, как на ладони; по другую сторону – огороды и сады местных мещан. Воздух здесь приятный; климат вообще здоровый. Для горожан – это будет наилучшее место для прогулки, которая освежит не только тело, но и душу» [6, с. 302]. Приведённое описание, разумеется, мало о чём поведает жителю Грозного позднего советского и постсоветского времени. Монастырский сад, огороды и сады грозненских мещан, как и кладбище, при советской власти ликвидировали. Единственное, что сохранилось до сих пор, – полотно бывшей Владикавказской железной дороги, по которой и сейчас можно проехать из Грозного в Гудермес и Махачкалу.

Для того чтобы определить современное место, где в прошлом находился женский монастырь, обратимся к воспоминаниям старожилов. Родившаяся в 1898 г. в Грозном, на Щебелиновке, Екатерина Даниловна Калугина утверждала, что женский монастырь располагался невдалеке от братского кладбища жителей Грозного, погибших в гражданскую войну (то есть невдалеке от Комсомольского парка). Рядом с монастырём в прошлом располагались сады (их отобрали у владельцев и вырубили в 1929 г.), проходила Веденская дорога, на которой находился конный казачий пост. Иван Львович Леонтьев, родившийся в 1915 г. в Грозном, на Разбегайловке, уверенно размещал женский монастырь на нынешней ул. Гойгова, вблизи Шинковального (ныне Октябрьского консервного) завода (6). В памяти И.Л. Леонтьева запечатлелась ситуация, когда в окрестностях женского монастыря уже не было огородов и садов, а простиралась выжженная степь, в которой произрастало только держи-дерево, и через которую проходила пыльная дорога.

Вернёмся снова ко дню основания женской общины. Об этом историческом событии из Грозного были отправлены две телеграммы: во Владикавказ, епископу Владикавказскому и Моздокскому Агапиту, и в Кашин – настоятелю Воскресенского собора протоиерею Иоанну Андреевичу Аменитскому. В ответ были получены телеграммы с благословением новоучреждённой женской общины. Кашинский протоиерей И.А. Аменитский обещал изготовить большую икону преподобной Анны, чтобы освятить её в день открытия мощей, а настоятель грозненского собора протоиерей И.Г. Попов пообещал приехать за освящённой иконой.

Предприимчивому и деятельному грозненскому протоиерею И.Г. Попову в устроении женского монастыря помогали Мария Стефановна Знайченко, Евдокия Игнатьевна Мигачёва и Мария Нестеровна Мищенко.

В последующие апрельские дни на место будущего монастыря из станицы Ильинской перевезли старую деревянную церковь, а из станицы Ермоловской – деревянный дом. Церковь и дом пожертвовали для женского монастыря сунженские станичники. В фонд монастыря стали поступать денежные пожертвования. Согласно плану подрядчика строительных работ, к осени 1909 г. должны быть устроены церковь и трапезная с кельей и кухней. Одна грозненская мещанка за собственный счёт собиралась построить в монастыре келью и выкопать для него колодец [6].

В июле 1909 г. протоиерей И.Г. Попов ездил в Кашин на открытие мощей святой Анны. Из Кашина протоиерей привёз в Грозный две частицы святых мощей, а две иконы, освящённые на мощах святой Анны, отправил в Грозный железной дорогой. Для встречи икон 19 июля два крестных хода, вышедшие от Космо-Дамиановского собора и Михаило-Архангельской церкви, прибыли на железнодорожную станцию Грозный. Сюда же прибыл наряд воинской музыки. Обе иконы были уже убраны цветами. Большую икону установили на специальные носилки [4]. Объединённый крестный ход под звуки музыки направился по ул. Бульварной в Грозненской станице и по ул. Александровской в черте города (в советское время обе улицы были названы пр. С. Орджоникидзе) к главному грозненскому храму – Космо-Дамиановскому собору. По пути к Космо-Дамиановскому собору хор певчих, вместе с народом, поочерёдно с музыкой, исполнял молебный запев святой Анне. Собор встретил крестный ход трезвоном своих колоколов. Начались религиозные церемонии: вечерня, общенародный молебен святой Анне с акафистом преподобному Серафиму и молитвой святой Анне [4].
На следующий день протоиерей И.Г. Попов, до утрени, прикрепил к иконам медные позлащённые ковчежцы со стеклянными отверстиями, в которые были вложены частицы святых мощей. После утрени, при большом стечении народа, крестным ходом, под звон колоколов, обе иконы были доставлены в Михаило-Архангельскую церковь. Надо полагать, из собора процессия вышла сначала на ул. Александровскую, затем свернула на ул. Дундуковскую (пр. Революции) и по Кузнецкому пер. (Гвардейская ул.) и старому деревянному мосту (бетонный Романовский мост еще не существовал) через р. Сунжу прибыла на ул. Дворянскую (пр. В.И. Ленина), на пересечении которой с ул. Воронцовской находилась Михаило-Архангельская церковь.

В Михаило-Архангельской церкви была совершена литургия. После вечерни большую икону перенесли на временное хранение в городской Космо-Дамиановский собор – она предназначалась для церкви будущего женского монастыря. Меньшая икона осталась в Михаило-Архангельской церкви [4].

Почти через 3 года после основания, в Грозненской женской общине во имя святой благоверной княгини Анны Кашинской побывал архиепископ Владикавказский и Моздокский Питирим, обозревавший церкви Владикавказской епархии [7]. К этому времени Аннинская община насчитывала 23 насельницы, занимавшие два новых каменных одноэтажных здания. Насельницы женской обители возглавлялись рясофорной послушницей сестрой Евдокией (7). В женской обители имелся храм (в котором хранились сосуды, пожертвованные Великой княгиней Елизаветой Фёдоровной), но не было монастырского священника. Поэтому Владикавказский Свято-Троицкий мужской монастырь откомандировал в грозненскую обитель иеромонаха, а женская община обеспечила его квартирой и ежемесячным окладом в 25 рублей.

К середине апреля 1912 г. решился вопрос о прирезке к женскому монастырю участка земли, обещанного Грозненской городской управой. По этому поводу грозненский городской голова Павел Григорьевич Котров в письме от 2 апреля 1912 г. за № 1428 на имя архиепископа Владикавказского и Моздокского Питирима сообщил следующее: «По получении Вашего досточтимого письма от 23 февраля с. г. за № 742, мною внесен в очередное заседание Думы на 16 марта с. г. с благоприятным заключением Городской Управы, вопрос об отводе в ведение женской общины в г. Грозном участка городской земли в количестве трех десятин, с выдачею на это удостоверения; в виду же несостоявшихся подряд двух заседаний Думы, настоящий вопрос по 89 ст. Городского полож. представлен господину Начальнику Терской области на утверждение с благоприятным заключением Управы и по утверждении будет выдано надлежащее удостоверение» [7, с. 242]. В результате к женской общине во имя святой праведницы Анны Кашинской был присоединён участок весьма удобной для обработки земли, расположенный вблизи места, где намечалось строительство железнодорожной станции Грозный-2.

Осенью 1912 г. Грозненская женская община обрела собственного священника. В газете «Владикавказские епархиальные ведомости» сообщалось о том, что 12 ноября 1912 г. состоявший на псаломщической вакансии священник станицы Ермоловской Афанасий Карпов был определён на священническое место к Грозненской женской общине, впредь до утверждения этой общины [8]. Дело в том, что основанная в 1909 г. женская община ещё не была утверждена высочайшим церковным начальством.

Кроме А. Карпова, в Грозненской женской общине одно время (с 7 мая по 8 октября 1915 г.) служил священник Константин Богусловский [9; 10], переведённый в общину из с. Колюбакинского. К сентябрю 1916 г. при церкви Грозненской женской общины имелось свободное священническое место [11], которое чуть позже занял Феодор Диковский. Однако к середине сентября Ф. Диковский был освобождён от обязанностей священника женской общины, так как написал прошение о своём переводе в действующую армию [12].

В самом конце царского периода истории Грозненская женская община была утверждена на высочайшем уровне. Сначала, по Указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод заслушал рапорт Преосвященного Антонина, епископа Владикавказского и Моздокского, от 30 июня 1915 г. за № 2418, с ходатайством об учреждении в Грозном женской общины [13]. Затем, в соответствии с Указом Святейшего Синода, в Грозном была официально учреждена женская община. В официальном документе от 24 марта 1916 г. сообщалось: «…Святейший Синод определяет: в городе Грозном на участке земли, отведенном городским управлением, учредить женскую общину, с таким числом сестер, какое община в состоянии будет содержать на собственные средства…» [14, с. 678].

Фатальную роль в жизни Грозненского женского монастыря сыграла советская власть, утвердившаяся на Тереке в 1920 г. По свидетельству И.Л. Леонтьева, женский монастырь уничтожили в 1924 г., а по сообщению Анастасии Никоноровны Чичеровой (родившейся в Грозном в 1911 г.) – примерно в 1925–1926 гг. Таким образом, монастырь просуществовал всего 15–17 лет.

По информации Анны Афанасьевны Юрьевой, родившейся в 1905 г. в Грозном и в детстве посещавшей женский монастырь, после разграбления монастыря монахини одно время жили в доме подрядчика Кустова.

Каким же Грозненский женский монастырь запомнился старожилам города? По Е.Д. Калугиной, при женском монастыре была кирпичная церковь, заметная с Веденского тракта. Монастырь был обнесён кирпичным забором (деньги на постройку которого пожертвовал дядя Е.Д. Калугиной). В монастыре находился кирпичный дом, в котором постоянно жили монахини. Е.Д. Калугина помнила, как монахини в 12 часов ночи устраивали молебен и 3 раза ходили вокруг церкви. По словам А.А. Юрьевой, монахини были искусными рукодельницами. И.Л. Леонтьев и А.Н. Чичерова, также как и Е.Д. Калугина, утверждали, что женский монастырь был сооружён из кирпича.

Горожане приходили в монастырь на Рождество и Пасху, на спас. По выходным дням жители близлежащих грозненских слободок (Щебелиновки, Разбегайловки и др.) посылали своих дочерей в монастырь для безвозмездной работы по его благоустройству. В женском монастыре святили и служили молебны (например, служили молебны в периоды жары и засухи, чтобы начался дождь). Ходили с хоругвями. Монастырь охранялся сторожем.

В 2019 г. исполнилось 110 лет со времени основания Грозненской женской обители в честь святой преподобной инокини Анны Кашинской – приюта невинных, кротких, трудолюбивых и богобоязненных монахинь. Будем надеяться, что рано или поздно наступит благодатное время, когда историческая справедливость восторжествует, и Грозненский женский монастырь, преступно уничтоженный борцами с православной верой, будет восстановлен.

Примечания.

(1) В 1916 г. – коллежский советник, преподаватель Тифлисской императора Александра I-го Благословенного мужской гимназии [1]. Представитель известного терского казачьего рода.
(2) От названия г. Кашин в тогдашней Тверской губернии (ныне в Тверской области).
(3) Все даты приведены по старому стилю.
(4) Михаило-Архангельская церковь функционирует в Грозном и в наши дни. В советское время эта церковь была единственной в городе. Разрушенная до основания в период боёв за Грозный с чеченскими незаконными вооружёнными формированиями, теперь эта церковь полностью восстановлена.
(5) Этой части царского почтового тракта в советское время соответствовала ул. Гудермесская.
(6) Место, где в прошлом располагался монастырь, в настоящее время находится в Октябрьском районе Грозного – как мы полагаем, вблизи пересечения улиц Гойгова и Филатова.
(7) Вероятно, той самой Евдокией Игнатьевной Мигачёвой, о которой упоминалось выше.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Кавказский календарь на 1917 год / под ред. Н. П. Стельмащука. – Тифлис :
Типография Канцелярии Наместника Е.И.В. на Кавказе, 1916.
2. Маслов, П. На участках особого фронта // Стодневные бои в Грозном : сборник исторических очерков и воспоминаний. – Грозный : Чечено-Ингушское книжное издательство, 1959. – С. 70–72.
3. Город Грозный: популярные очерки истории / сост. А. И. Казаков. – Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1984. – 190 с.
4. Горобец, А. А. К 100-летию основания женской общины Анны Кашинской в Грозном// Православная Осетия. –2009. – № 5. – С. 6.
5. Храмцова, Ю. С. Религиозная жизнь русского населения Терской области (вторая половина XIX – начало XX в.): правовое положение и деятельность конфессиональных объединений : дис. … канд. ист. наук / Ю. С. Храмцова. – Пятигорск,2013. – 219 с.
6. Основание женской общины в г. Грозном //Владикавказские епархиальные ведомости. – 1909. – № 9. – С. 301–302.
7. Грозненская община во имя св. благоверной княгини Анны Кашинской // Владикавказские епархиальные ведомости. – 1912. – № 8. – С. 242.
8. Владикавказские епархиальные ведомости. – 1912. – № 24. – С. 556.
9. Владикавказские епархиальные ведомости. – 1915. – № 10. – С. 558.
10. Владикавказские епархиальные ведомости. – 1915. – № 21. – С. 1120.
11. Владикавказские епархиальные ведомости. – 1916. – № 17. – С. 754.
12. Владикавказские епархиальные ведомости. – 1916. – № 18. – С. 788.
13. Владикавказские епархиальные ведомости. – 1916. – № 10. – С. 1–2.
14. Владикавказские епархиальные ведомости. – 1916. – № 14. – С. 678.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СТАТЬИ

Головлёв, А. А. Забытые страницы из прошлого города Грозного: женская община во имя святой благоверной княгини Анны Кашинской // Вестник Армавирского государственного педагогического университета. – 2020. – № 3. –С. 28–37.

0

25

30 сентября 1909 г., в год основания женского православного монастыря в Грозном, епископ Владикавказский и Моздокский Агапит посетил женскую обитель при своем возвращении из Воздвиженской через Грозный в ст. Барятинскую. В храме уже была икона св. Анны Кашинской, ковчежец  с частицей ее мощей. Епископ осмотрел постройки: храм, трапезную, кухню, подвал, колодец и пр., а также вручил настоятелю грозненско собора И.Г. Попову личное пожертвование на обитель 100 р.  Присутствовали также благотворители: почетный гражданин города В.П. Чернявский и казак А.Л. Прунин.
ВЕВ № 21 1909 г.

Определен священник, состоящий на псаломщической вакансии, ст. Ермоловской, Афанасий Карпов на священническое место к Грозненской женской общине, впредь до утверждения общины, 12 ноября.
ВЕВ 1912 № 24 с. 556

Отредактировано львович (2022-05-06 08:28:38)

0

26

http://forumupload.ru/uploads/0009/30/38/422/t568636.jpg
ВЕВ № 16 1904 г.

0

27

В публикации «КУЛЬТОВЫЕ СООРУЖЕНИЯ ДОСОВЕТСКОГО ГРОЗНОГО» (Головлёв А.А., 2017 г.) сообщается, что Грозненская Покровская церковь строилась очень долго: «Покровская церковь (церковь во имя Покрова Матери Божьей) находилась в левобережной части Грозного, на Четверговой площади, и выходила на ул. Александровскую (Первомайскую). По воспоминанию Е.Д. Калугиной, церковь была большой, и строили ее очень долго (вероятно, лет 40)». 200 лет г. Грозному

Подтверждение этому находим в газетной заметке И.Г. Попова, приведенной во «Владикавказских епархиальных ведомостях», № 21 , 1909 г.: «…с 1866 года и особенно с 1871 года, со времени обращения крепости Грозной в город, новые граждане решили построить собор; в течение  десяти лет собирали капитал; собрали более 10 тыс. рублей; отвели площадь, которая с того времени и доселе носит название «соборной», но общественный банк в 1882 году понес полный крах, погиб тогда и капитал на постройку собора; начали снова сбор; 8 тыс. рублей раздали в пособия двум церквям и теперь имеется в Городской Управе всего около 200 рублей; с 1905 г. вторично сорганизован Строительный Комитет, два месяца тому назад утвержденный, и на днях этот Комитет обсуждал вопрос о постройке нового собора».

Указом Святейшего Правительствующего Синода от 30 января 1906 г. за № 1112 открыт при Покровском молитвенном доме  гор. Грозного самостоятельный приход с причтом из священника и псаломщика с отнесением содержания их исключительно на местные средства.
Источник: ВЕВ 1906 № 8 стр. 95

Его Преосвященством священник Покровского молитвенного дома г. Грозного Владимир Синанов с 1-го августа назначен помощником епарх. миссионера с жалованием по 100 руб. в месяц с правом проживать во Владикавказе, оставаясь священником при Грозненском Покровском молит. доме.
ВЕВ 1907 № 36 с. 519

Отредактировано львович (2022-04-28 05:54:37)

0

28

ДОМОВЫЙ ХРАМ ВО ИМЯ ИКОНЫ КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В ГОРОДЕ ГРОЗНОМ – ЗАБЫТЫЙ И УТРАЧЕННЫЙ ОБЪЕКТ ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНОГО И КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ
А. А. Головлёв, доктор географических наук (г. Самара, 2019 г.)

Аннотация. Рассматривается забытая в советское время страница из конфессиональной и культурной жизни русского населения города Грозного, связанная с освящением в 1912 г. домового храма во имя Казанской иконы Божией Матери при Грозненской женской гимназии.

Ключевые слова: город Грозный, Терская область, Грозненская женская гимназия, домовый храм во имя Казанской Божией Матери, этноконфессиональное и культурное наследие.

Нынешний постсоветский г. Грозный – столица Чеченской Республики, входящей в Северо-Кавказский федеральный округ Российской Федерации. В настоящее время Грозный -  мононациональный и моноконфессиональный город, абсолютное большинство которого составляют чеченцы, по религии мусульмане-сунниты.

В досоветский период Грозный являлся административным центром Грозненского округа (населенного преимущественно чеченцами) и Кизлярского отдела  (населенного терскими казаками, иногородними, ногайцами, армянами, грузинами) Терской области Кавказского края Российской империи. В царское время Грозный был полиэтническим и поликонфессиональным городом, но с преобладанием русского православного населения. Поэтому в досоветское (и раннее советское) время в Грозном функционировали различные культовые объекты – татарские мечети, еврейские синагоги, персидская мечеть, армянская церковь, но больше всего было православных церквей [2]. Если современный Грозный образно можно назвать городом чеченских мечетей, то досоветский и ранний советский Грозный – городом русских православных церквей.

Одним из малоизвестных православных объектов досоветского Грозного является домовый храм во имя Казанской иконы Божией Матери. Сведения об этом храме отсутствуют  в публикациях известных грозненских краеведов, как и вообще в краеведческой литературе советского времени. Вместе с тем, домовый храм, располагавшийся в здании Грозненской женской гимназии (в советский период - средняя школа № 1), в позднее царское время сыграл большую роль в культурно-религиозном просвещении не только учениц, но и других горожан.
Грозненская женская гимназия, по информации И. З. Пономарёвой и М. П. Севастьянова [4], открылась в 1902 г. Однако данные «Терского календаря…» [5] показывают, что в 1902 г. в Грозном была открыта женская прогимназия.

Первое упоминание о Грозненской женской гимназии мы обнаруживаем в «Кавказском календаре…» [3], изданном в 1909 г.  В «Терском календаре…» [6], опубликованном в 1912 г., приводится пофамильный список педагогического персонала Грозненской  женской гимназии. В списке персонала указаны В. Ц. Селецкий (статский советник, председатель Педагогического Совета гимназии), Н. К. Синюхаева (начальница гимназии) и Е. Н. Ашевский (законоучитель).

Благодаря законоучителю женской гимназии, православному священнику Е. Е. Ашевскому [1], была сохранена вычеркнутая в советское время  из анналов местной истории и преданная забвению уникальная страница из жизни города, связанная с освящением в 1912 г. домового храма во имя Казанской иконы Божией Матери при Грозненской женской гимназии. Кратко воспроизведем это знаменательное религиозное и этнокультурное событие в досоветской истории Грозного, как по значительному числу участвовавших в церковном торжестве горожан, так и по высокому статусу прибывших в город гостей.

По Е. Н. Ашевскому [1], вечером 15.12.1912 г. в Грозный из Владикавказа прибыл на поезде архиепископ Владикавказский и Моздокский Питирим со свитой. На железнодорожном вокзале в станице Грозненской архиепископа Питирима встречали начальник Грозненского округа полковник И. М. Стрижёв, председатель Педагогического Совета Грозненской женской гимназии В. Ц. Селецкий, начальница гимназии Н. К. Синюхаева, педагоги гимназии и местные православные священники, возглавляемые настоятелем Космо-Дамиановского городского собора протоиереем И. А. Полянским. Сопровождаемый почетным караулом из грозненских казаков, архиепископ Питирим проследовал к Космо-Дамиановскому собору, который уже был переполнен народом, для совершения торжественного всенощного бдения.

Утром 16.12.1912 г. вся площадь перед Грозненской женской гимназией заполнилась горожанами. В здании гимназии собрались депутации, педагоги, учащиеся, почетные гости. Под звуки гимна «Коль славен», исполненного оркестром учеников Грозненского реального училища, архиепископ Питирим вошел в вестибюль гимназии, где был встречен В. Ц. Селецким хлебом-солью. Благославив собравшихся в вестибюле педагогов во главе с Н. К. Синюхаевой и членов депутаций, владыка Питирим по парадной лестнице поднялся на второй этаж. У входа в храм архиепископа кратко приветствовал Е. Н. Ашевский.

Затем архиепископ Питирим, вместе с сослужащим духовенством, начал освящение домового храма. Церковное действие имело историческое значение: впервые грозненский храм освящался архиепастырем. Среди множества гостей, находившихся в храме и прилегающем зале,  были начальник Терской области, наказной атаман Терского казачьего войска, генерал-лейтенант С.Н. Флейшер, начальник Грозненского округа   Терской области полковник И. М. Стрижёв, грозненский городской голова В. П. Чернявский и др.

Царившая при освящении домового храма атмосфера передается в статье Е. Н. Ашевского [1]. Священник писал, что чин освящения храма, совершённый архипастырем, произвёл неизгладимое впечатление на всех присутствовавших и вызвал у них необычайный душевный подъем. Особенно впечатлили людей крестный ход с мощами вокруг храма и чтение молитвы с коленопреклонением.

После освящения чина домового храма и провозглашения многолетия началась божественная литургия. Редкое молитвенное настроение и необыкновенный подъем вызвали проникновенное служение архиепископа и чудное пение хора Грозненской военной церкви (Церковь 82-го пехотного Дагестанского полка во имя святителя Николая Чудотворца). По окончанию запричастного стиха, Е. Н. Ашевский произнес соответствующую знаменательному событию речь, в которой кратко изложил историю создания храма  и выразил радость по поводу его освящения. Затем была осуществлена заамвонная молитва. В конце торжественной церемонии владыка Питирим в мантии и с крестом в руках вышел на площадь к народу и произнёс речь. После отпуста, в сопровождении В. Ц. Селецкого, Н. К. Синюхаевой и Е. Н. Ашевского, владыка последовал в ученическую столовую для беседы с воспитанницами, а затем был в гимназии на завтраке, устроенном в честь почетных гостей.

В оставшуюся часть дня архиепископа Питирима принимали с визитами начальник Грозненского округа полковник И. М. Стрижёв и городской голова И. П. Чернявский. В полночь, эскортируемый почетным караулом, архипастырь отбыл на железнодорожный вокзал и выехал в областную столицу.
Так завершилось многолюдное церковное празднество в Грозном по случаю освящения новообразованного домового храма во имя иконы Казанской Божией Матери архиепископом Владикавказским и Моздокским. Событие для Грозного по тем временам неординарное. Совсем не случайно Е. Н. Ашевский [1] полагал, что произошедшее в декабре 1912 г. церковное торжество навсегда останется памятным не только для женской гимназии, но и всего Грозного.

Однако на самом деле произошло не так, как предполагал Е.Н. Ашевский. Домовый храм во имя иконы Казанской Божией Матери вначале действительно функционировал как весьма значимый и почитаемый этноконфессиональный и культурный городской объект.  Потом наступил 1917 г., произошла гражданская война. После освобождения Грозного от белой армии генерала А. И. Деникина и окончательного утверждения советской власти (в 1920 г.), городская женская гимназия была преобразована в советскую школу. Православный домовый храм прекратил своё непродолжительное существование и обрел статус утраченного объекта этноконфессионального и культурного наследия.

В советский период многие поколения учителей и учащихся  Грозненской средней школы № 1 даже и не догадывались о том, что в прошлом в здании их школы находился домовый храм, освящённый архиерейским служением.

Здание Грозненской средней школы № 1 было разрушено в постсоветское время в ходе боёв за Грозный с незаконными вооруженными формированиями чеченских сепаратисов. На месте Грозненской средней школы № 1 – бывшей женской гимназии с храмом во имя иконы Казанской Божией Матери – теперь расположена площадь. Место, на котором в прошлом действовал православный домовый храм, находится теперь между мусульманскими объектами: мечетью «Сердце Чечни» имени Ахмат-Хаджи Кадырова, Исламским институтом имени Кунта-Хаджи и духовным управлением мусульман Чеченской Республики.

Преданный полному забвению в советское время храм во имя Казанской иконы Божией матери был окончательно утрачен как материальный памятник в постсоветское время вместе с потерей исторического здания и помещения,  в котором он прежде располагался. Там, где 106 лет тому назад произносились православные молитвы, ныне звучат призывы муэдзинов.

Литература.

1. Ашевский Е. Н. Торжество освящения храма во имя иконы Казанской Божией Матери при Грозненской женской гимназии // Владикавказские епархиальные ведомости. 1913. № 4. С. 134-136.
2. Головлёв А. А. Культовые сооружения досоветского Грозного // Российская наука: актуальные исследования и разработки: сб. науч. ст. IV Всерос. заоч. науч.-практ. конф. 2017. С. 58-63.
3. Кавказский календарь на 1910 год / Издан по распоряжению Наместника Его Императорского Величества на Кавказе Канцелярией наместника под редакцией вице-директора Канцелярии В. В. Стратонова. Ч. II. Тифлис: Типография и переплетная Т-ва «Либерман и К°», 1909.
4. Пономарёва И. З. Севостьянов М. П. Памяти вечной достойны. Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1987. 120с.
5. Терский календарь на 1903 год / Издание Терского областного статистического комитета под редакцией Г. А. Вертепова. Вып. 12. Владикавказ: Типография Терского областного правления, 1903.
6. Терский календарь на 1913 год / Издание Терского областного статистического комитета под редакцией секретаря комитета С. П. Гортинского. Вып. 22. Владикавказ: Электропечатня типографии Терского областного правления, 1912.

Отредактировано львович (2021-03-15 05:48:15)

0

29

Источник: Вестник  Армавирского государственного педагогического университета . 2021. № 1

ГРОЗНЕНЦЫ-БЕЛОЭМИГРАНТЫ:  ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ЗАБВЕНИЯ (биографические сведения о представителях нескольких грозненских фамилий)
А.А. Головлёв

Аннотация.  В статье приведены биографические сведения о некоторых уроженцах и бывших жителях города Грозного и станицы Грозненской, эмигрировавших из России в Западную Европу и Северную Америку после окончания гражданской войны и утверждения советской власти. С большей или меньшей степенью детальности прослеживаются вехи жизни представителей таких прежде известных грозненских семейств, как Беллики, Поморцевы, Халеевы и Чернобаевы. Изучение биографий грозненских белоэмигрантов позволило сделать обобщающее заключение о том, что важнейшей целью любой государственной власти в России должно быть создание таких оптимальных жизненных условий для граждан страны, при которых возникновение революционной ситуации и, тем более, братоубийственной гражданской войны, полностью бы исключалось.

Ключевые слова: город Грозный, станица Грозненская, белоэмигранты, биографии, Беллики, Поморцевы, Халеевы, Чернобаевы.

К негативным последствиям Октябрьской революции (Октябрьского переворота) 1917 г. и кровавой гражданской войны относится массовый отъезд из России тех её подданных, которые были противниками победившей советской власти, и жизни которых на родине угрожала серьёзная опасность. Все белоэмигранты, прошедшие через тяжёлые испытания и выжившие на чужбине, в конечном итоге приспособились к новым жизненным условиям, существовавшим в принявших их странах. Русские белоэмигранты и их потомки своим трудом начали приносить пользу странам, ставшим для них второй родиной. Белоэмигранты, обосновавшиеся в  экономически развитых государствах Западной Европы, Северной Америки и в Австралии, по общему уровню благосостояния оказались в заметном выигрыше по сравнению с таковым в СССР.
Вместе с тем, вследствие эмиграции историческая родина потеряла существенную часть интеллектуального потенциала и проиграла в демографическом развитии. Биографии россиян-эмигрантов в советское время по идеологическим причинам находились в забвении. Попытаемся восполнить этот пробел биографиями представителей нескольких грозненских семейств, вынужденно покинувших Россию и свою малую родину после победы советской власти.

Сначала приведём данные о Бéлликах – представителях знаменитой в досоветском Грозном фамилии (1), оставившей память о себе в местных географических названиях: земля Беллика, гора Беллик-Барц, Белликов лес, Белликовский хутор (Беллик-юрт), Белликовская церковь, мельница Беллика, Белликовская улица, Белликовский дом, Белликовский мост. Все известные представители этой семьи после победы советской власти вынуждены были эмигрировать.

Частновладельческая земля Беллика находилась в окрестностях Грозного (пологие склоны возвышенности Сюир-Корт и часть прилегающей к ней равнины). Территория размером  1 017 десятин земли [1] была пожалована в собственность царём, за боевые заслуги, герою Кавказской войны П.Г. Беллику, дослужившемуся до чина генерал-майора. В 1913 г. на земле Беллика разведочная буровая скважина дала первую нефть. В последующее время на земле Беллика возникли Новые нефтяные промысла. По данным А.Ф. Притулы [2], одни представители семьи Беллик сдавали нефтеносные участки в аренду (например, К.А. Беллик), а другие строили нефтеперегонные заводы (завод «Польза», П.П. Беллик). Нефтеносные земли сделали семью Беллик весьма состоятельной.

На земле Беллика расположена гора Беллик-Барц (гора Беллика) – высшая точка (398 м) не только возвышенности Сюир-Корт, но и всего Грозного. Беллики владели лесным массивом, известным у горожан как Белликов лес (Белликовский лес, Белликовская роща), который произрастал на их земле.

Белликовский хутор (хутор Беллика, Белик-юрт), принадлежавший Г.П. Беллику и его потомкам, находился на правом берегу Сунжи, примерно там, где в советское время проходила улица 8-го марта в Грозном. Белликовский хутор хорошо помнила Е.Д. Калугина (будучи девочкой, она ходила из Щебелиновки на хутор с отцом, делавшим хуторянам печку) (2). В царское время Белликовский хутор причислялся к аулу Новые Алды. На хуторе была собственная церковь – Белликовская (предположительно домовая). При хуторе Беллика, на р. Гойта, вблизи места её впадения в Сунжу, находилась мельница Беллика.

В правобережной части Грозного существовала Белликовская улица, названная в честь городского головы, кавказского героя, генерал-майора П.Г. Беллика (прежде называлась Мещанской, а в советское время ул. Субботников).

На Белликовской улице стоял Белликовский дом – роскошный кирпичный особняк, располагавшийся вблизи Белликовского моста и напротив станицы Грозненской. Нам известен ещё один дом (3), принадлежавший Белликам, который находился на перекрёстке улиц Белликовской и Дворянской (улицы им. В.И. Ленина), на месте, где в советское время построили поликлинику МВД.

Железобетонный Белликовский мост через Сунжу, возведённый в 1915 г. на средства городского бюджета, соединял правобережную городскую территорию с левобережной территорией казачьей станицы Грозненской и железнодорожным вокзалом станции Грозный. По сообщению Е.Д. Калугиной, первоначально Белликовский мост был деревянным – его построили под руководством городского подрядчика М.П. Амельянова.
Основатель знаменитой грозненской фамилии – Пётр Гаврилович Беллик – имел малороссийские корни. Косвенно это подтверждают слова, сказанные князем А.И. Барятинским в шутливой форме: раз П.Г. Беллик родом из Полтавской губернии, а он сам – из Киевской губернии, то они оба – хохлы [3].

В бытность князя А.И. Барятинского начальником левого флангаКавказской линии, П.Г. Беллик служил офицером в Кабардинском полку. По А.Л. Зиссерману [3], майор П.Г. Беллик заведовал приёмом лазутчиков и относился к числу офицеров, наиболее приближенных к князю А.И. Барятинскому.

П.Г. Беллик активно участвовал в войне на Восточном Кавказе. В 1857 г. подполковник П.Г. Беллик с казаками и чеченской милицией успешно действовал против неприятеля на Устархановском поле в Малой Чечне, а в 1858 г. начальник Чеченского округа полковник П.Г. Беллик с пехотой, кавалерией и двумя сотнями чантийской (итумкалинской) конницы дошёл до высокогорного Шаройского общества [5]. С 1859 г. П.Г. Беллик командовал Гребенским казачьим полком [6], и в конце служебной карьеры получил генеральский чин. Грозненским городским головой он стал в период после 1871 г. Умер П.Г. Беллик ещё в царское время, а семейный склеп с его останками (4) после победы советской власти в Грозном был осквернён и уничтожен.

Супругой генерал-майора П.Г. Беллика являлась гребенская казачка из станицы Червлённой Терской области М.П. Беллик (урождённая Феньева).
Беллик Марфа Потапьевна (Мавра Потаповна). Родилась в 1846 г. (скорее всего, в станице Червлённой), умерла 24.12.1931 г. в эмиграции во Франции, в пригороде Ниццы – Сен-Лоран-дю-Вар (Saint-Laurent-du-Var). Согласно Г.А. Ткачеву [6; 7], Мавра Потаповна Феньева была сиротой, дочерью казачки-вдовы. М.П. Феньеву выдали замуж за казака Осипа Кулебякина, но отняли у него до наступления первой брачной ночи. Ею увлёкся командир Гребенского казачьего полка П.Г. Беллик, выдающийся администратор и военный деятель. М.П. Феньева стала женой командира полка, который вынужденно вышел в отставку и завершил блестящую карьеру [7].

Грозненский старожил Е.Д. Калугина также утверждала, что М.П. Беллик являлась казачкой. Она, её сын и невестка эмигрировали из Грозного за границу. Е.Д. Калугина рассказала случай, характеризующий М.П. Беллик как человека. Однажды у отца Е.Д. Калугиной чеченцы увели лошадей и отобрали воз с капустой. Поскольку отец Е.Д. Калугиной делал печку на Белликовском хуторе, он лично знал «Белличиху». Поэтому обратился к барыне с просьбой одолжить денег. Генеральша дала ему деньги без отдачи.
В памятном издании «Незабытые могилы» [8, с. 254] отмечено, что М.П. Беллик была «…главой семьи, известной в России своей благотворительностью. Передала Добровольческой армии все свое состояние. Раздала все, что имела, и умерла в совершенной бедности на 86-м году жизни».

Нам известно, что у супругов П.Г. и М.П. Беллик были следующие дети: Николай, Пётр, Владимир, Сергей, Александр, Ольга и, вероятно, Лидия.

Беллик Николай Петрович. Полковник русской императорской армии. Родился 18.05.1868 г., скончался в Великобритании 13.03.1948 г.
В 1888 г. Н.П. Беллик окончил кадетский корпус, а в 1890 г. – Николаевское кавалерийское училище. Служил в Переяславском драгунском полку. В 1900–1901 гг. он участвовал в Китайском походе. В Великую войну был тяжело ранен. Участник Белого движения. В 1922 г. эмигрировал во Францию, где жил в г. Ницце (Nice, France). Затем с семьёй дочери переехал в Великобританию.
По сведениям кандидата исторических наук, члена Союза писателей России П.В. Мультатули, дочерью Н.П. Беллика являлась Наталия Николаевна Беллик, мужем которой был граф М.Н. Сумароков-Эльстон.

Беллик Петр Петрович. Вероятные даты жизни – 1870–1926 гг. Ротмистр, в эмиграции – член Союза русских офицеров Ниццы. Известно, что в Грозном он владел нефтяным делом, а женат был на Ксении Александровне Бобошко (в замужестве Беллик) [9].

Беллик Владимир Петрович. Родился 26.12.1877 г. в г. Грозном, окружном центре Терской области, скончался 20.10.1936 г. в Ницце. Владимир Петрович нашёл вечное упокоение на русском православном кладбище Кокад (Cimetière Russe Orthodoxe de Caucade).

В.П. Беллик – полковник Терского войска, казак Червлённой станицы. По окончании Николаевского кавалерийского училища служил в Переяславском драгунском полку [10; 11]. Некоторые вехи биографии В.П. Беллика прослеживаются в «Терских календарях». Так, в 1907 г. ротмистр В.П. Беллик являлся адъютантом начальника жандармского полицейского управления Владикавказской железной дороги, а в 1911 г. он исправлял обязанности помощника начальника Терского областного жандармского управления в Грозном [12; 13].
http://forumupload.ru/uploads/0009/30/38/422/t221557.jpg
Беллик Владимир Петрович (из архива П.В. Мультатули)

В Великую войну В.П. Беллик находился на Кавказском фронте. В гражданскую войну он командовал 3-м Кизляро-Гребенским полком, входившим в Добровольческую армию генерала А.И. Деникина [8]. Оказавшись в эмиграции, пожертвовал крупную денежную сумму (22 035 греческих драхм) для передачи бедствовавшим в Турции терским казакам [10; 11]. Будучи уже за границей, он реализовал оставшиеся в Грозном нефтяные участки, получил несколько миллионов франков, и поддержал многих нуждавшихся эмигрантов [10]. В эмиграции проживал во Франции, в местечке Сен-Лоран-дю-Вар.

Дочерью В.П. Беллика является Мария Владимировна Беллик (в замужестве Цемко). Она родилась 31.03.1903 г., умерла 23.05.1978 г. в Париже. Дочь В.П. Беллика вышла замуж за корнета Алексеевского конного дивизиона, участника Великой войны Ф.К. Цемко. В гражданскую войну он воевал на Кавказе. Супруги М.В. и Ф.К. Цемко похоронены на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа (Cimetière de Ste-Genevieve-des-Bois) [14].
По сведениям П.В. Мультатули, В.П. Беллик был дважды женат. От первой жены у него была вторая дочь – Елена Владимировна (1906–1979). От второй жены – сын Пётр Владимирович (1916–1976) и дочь Ольга Владимировна (1918 года рождения). Ольга Владимировна Беллик – бабушка П.В. Мультатули, одного из немногих потомков семьи Беллик, живущих ныне в России.

Беллик Сергей Петрович. Родился 25.10.1879 г., погиб 10.04.1915 г. в Великую войну в Восточной Пруссии. Ротмистр С.П. Беллик служил командиром 4-го эскадрона 15-го драгунского Переяславского императора Александра III полка. Приказом по Военному ведомству за № 243 от 27.04.1917 г. был утверждён проект положения о капитале, пожертвованном 15-му драгунскому Переяславскому полку матерью убитого в бою ротмистра С.П. Беллика. Капиталу в 10 000 руб. (в процентных бумагах) было присвоено наименование: «Капитал имени убитого в бою командира 4-го эскадрона 15-го драгунского Переяславского полка, ротмистра Сергея Петровича Беллика» [15, с. 228].
http://forumupload.ru/uploads/0009/30/38/422/t787875.jpg
Беллик Сергей Петрович (из архива П.В. Мультатули)

Старожил Е.Д. Калугина вспоминала о том, что гроб с телом С.П. Беллика привезли по железной дороге в Грозный. Когда траурная процессия двигалась по улицам Грозненской станицы и города Грозного, православные храмы звонили во все колокола, а жители бросали цветы к катафалку, на дорогу…

Беллик Александр Петрович. Дата рождения не известна, умер 27.12.1943 г. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. Был штабс-ротмистром 15-го драгунского Переяславского императора Александра III полка [8].

Беллик Ольга Петровна (в замужестве Пожидаева). Родилась 24.07.1866 г., умерла 28.05.1932 г. во Франции. Похоронена на кладбище Булонь-Бийанкур в Иль-де-Франс (Cimetière de Boulogne-Billancourt, Île de France) [16].

Лидия Петровна Беллик. Дата рождения не известна, умерла 09.09.1967 г. в Ницце и погребена на русском кладбище Кокад [8]. Могла быть дочерью П.Г. Беллика, или дочерью его сына П.П. Беллика.

Помóрцев Николай Михайлович. Родился в 1899 г. в Грозненской станице Кизлярского отдела Терской области в семье казачьего офицера Михаила Андреевича Поморцева, умер в 1967 г. в г. Фармингдейл, штат Нью-Джерси, США (Farmingdale, New Jersey, USA). Сотник Терскоговойска, казак Грозненской станицы. Вместе со своим отцом Н.М. Поморцев в гражданскую войну защищал родную станицу от натиска красных отрядов [17; 18]. Руководитель Белого движения на Тереке, осетин-казак Г.Ф. Бичерахов [19], в числе героических защитников станицы Грозненской называл есаула Поморцева со своими сыновьями-реалистами, а также Бабенко, Чернобаевых и Грабовского.

Халéев Иван Хрисанфович. Скончался в 1938 г. во Франции. Полковник Терского войска, казак Грозненской станицы. Представитель известного в станице Грозненской казачьего рода. Имя грозненских казаков Халеевых носит название курган, расположенный в Алханчуртской долине, на левобережье Нефтянки (ниже по течению этой реки от существовавшего в досоветское время хутора Грозненского, а в советское время – посёлка «Красная турбина»).

В конце царского периода истории И.Х. Халеев являлся есаулом и служил в 1-м Кизляро-Гребенском генерала А.П. Ермолова полку, стоявшем в Грозном, а затем во 2-м Кизляро-Гребенском полку, стоявшем в станице Грозненской [20; 21]. Есаул И.Х. Халеев состоял членом Терского общества любителей казачьей старины [22]. У И.Х. Халеева был брат – Михаил Хрисанфович Халеев, податный инспектор Терской области по Грозненскому участку. Дочь есаула И.Х. Халеева – Евгения Ивановна Халеева – работала учительницей в Грозненском станичном женском училище [20; 23]. По сообщению Ф.И. Ковалёва (5), Халеевы на курорте в станице Барятинской (Горячеисточненской) имели несколько горячих ванн, а вблизи станицы – виноградник.

В гражданскую войну И.Х. Халеев руководил охраной Старогрозненских нефтяных промыслов, спасённых от уничтожения [24]. А.Ф. Притула [2, с. 143] вспоминал об этом так: «Старые промысла уцелели лишь потому, что доступ к ним охранялся Грозненской и Ермоловской станицами, несшими все время боевую службу в окопах кругом станиц». В эмиграции с семьёй жил вначале в Болгарии, затем переехал во Францию. Мечтал вернуться в Россию [24].

Халеева Полина Георгиевна. Дочь офицера Терского войска, казака станицы Наурской Г.Н. Цыганкова. По данным «Терского календаря…» [12], войсковой старшина Георгий Никитович Цыганков являлся старшим помощником атамана Моздокского отдела Терской области. В последующее время стал полковником. П.Г. Халеева – супруга казачьего полковника И.Х. Халеева. Полина Георгиевна умерла в Париже на 99-м году жизни. Большую часть своей пенсии она отдавала на благотворительность, больше всего жертвуя казакам [25].

Известно, что во Францию вместе с родителями эмигрировали две дочери терских казаков И.Х. и П.Г. Халеевых. Всего же у них было 11 детей [25].
Халеева Валентина Ивановна (в замужестве Пятницына). Родилась 18.01.1904 г., скончалась 07.04.1970 г. в доме отдыха Иер, департамент Вар, Франция (Hyeres, département Var, France). Похоронена на православном кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. На этом же кладбище покоится её муж – подъесаул Всевеликого Войска Донского А.А. Пятницын [26; 27].

Халеева Лидия Ивановна (в замужестве Кузнецова). Родилась 14.11.1910 г., дата смерти не известна. Похоронена на казачьем участке русского кладбища Сент-Женевьев-де-Буа [26].

Чернобáев Алексей Лукьянович (даты рождения и смерти не известны). Представитель многочисленного в станице Грозненской казачьего рода. Являлся атаманом станицы Грозненской Кизлярского отдела. В период функционирования Временного правительства А.Л. Чернобаев и М.Х. Халеев входили в состав Грозненского гражданского комитета как представители Грозненской станицы. Отец А.Л. Чернобаева – Лукьян Чернобаев – в 1900 г. был урядником и занимал должность почётного судьи станицы Грозненской [28].

П.В. Занкисов [17] писал о том, что с началом военных действий 29 июля 1918 г., когда произошло предательское нападение красных отрядов на казаков, грозненскими станичниками командовал вахмистр Чернобаев. Эмигрировав во Францию, А.Л. Чернобаев был избран атаманом станицы Коломбель в Нормандии (Colombelles, Normandie), образованной казаками-эмигрантами [29].

На примере нескольких грозненских семейств видны трагические последствия гражданской войны. Подданные России и её вековые защитники, терские казаки, оказались оторванными от родной земли, и нашли последнее упокоение на чужбине, в Европе и Америке. Все эти люди могли бы жить в России и приносить ей пользу каждый в своём деле, однако вынуждены были покинуть историческую родину и устраивать новую жизнь на чужбине.

В целом, ретроспективное осмысление итогов гражданской войны приводит к заключению о том, что для нормальной жизни страны неоценимое значение имеет умная, гибкая и дееспособная власть. Власть, адекватно реагирующая на возникающие вызовы, и стремящаяся своими действиями никоим образом не навредить стране. Власть, искусно управляющая страной и не доводящая её до состояния братоубийственной гражданской войны.

Примечания.
(1) В некоторых изданиях эта фамилия пишется с одной буквой «л».
(2) Екатерина Даниловна Калугина (Лежебокова) родилась в Грозном 24.11.[10.12.].1898 г. Запись беседы с ней сделана нами в Грозном 29.12.1990 г.
(3) Напротив этого дома через Дворянскую улицу находился дом подполковника императорской армии Шиды Эльмурзаева. По словам его правнука по отцовской линии Умара Магомедовича Ибрагимова, 1938 года рождения (записано нами в Грозном 01.05.1986 г.), Беллики для Эльмурзаевых были ближе, чем даже чеченцы. Н.И. Власенко [4, с. 20] упоминал о том, что заведующий конторой «Союзхлеба» Ахматхан Эльмурзаев, выходец из помещичье-офицерской семьи и бывший член Комитета по спасению Чечни от большевиков, в дореволюционное время был «…первым приятелем жандармского ротмистра в Грозном Беликова».
(4) Вероятно, семейный склеп находился на Белликовском хуторе, при Белликовской церкви.
(5) Сын атамана станицы Барятинской, родившийся в 1899 г. Запись беседы сделана в Грозном 25.03.1991 г.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Максимов, Е. Г. Чеченцы: историко-географический и статистико-экономический очерк // Терский сборник / под ред. Г. А. Вертепова. – Кн. 2. – Вып. 3. – Владикавказ: Типография Терского областного правления, 1893. – С. 3–100.
2. Притула, А. Ф. Грозненская нефтяная и терская горная промышленность перед национализацией / А. Ф. Притула. – М.–Л. : Издание Совета нефтяной промышленности, 1925. – 176 с.
3. Зиссерман, А. Л. Фельдмаршал князь Александр Иванович Барятинский (1815–1879). Т. 1 / А. Л. Зиссерман. – М. : Университетская типография, 1888. – 392 с.
4. Власенко, Н. И. Итоги чистки аппарата в Чечне // Революция и горец. – 1929. – № 4 (6). – С. 17–20.
5. Акты, собранные Кавказской археографической комиссией. В 12 т. Т. 12: Кавказ и Закавказье за время управления генерал-адъютанта генерал-фельдмаршала князя Александра Ивановича Барятинского. 1856–1862 / под ред. Е. Д. Фелицина и А. П. Наумова. – Тифлис : Типография канцелярии Главноначальствующего гражданской частью на Кавказе, 1904. – 1552 с.
6. Ткачев, Г. А. Станица Червленная: исторический очерк // Сборник общества любителей казачьей старины. – 1912. – № 7–12. – 223 с.
7. Гребенские, терские и кизлярские казаки. Книга для чтения в станичных и полковых школах, библиотеках и командах / сост. Г. А. Ткачев. – Владикавказ: Электропечатня Типографии Терского областного правления, 1911. – 244 с.
8. Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 1: А–В / Рос. гос. б-ка ; сост. В. Н. Чуваков. – М., 1999. – 659 с.
9. Тимофеичев, А. Москва и москвичи. Именной указатель. Часть 1 А-Й – URL: https://proza.ru/2020/06/19/1181.
10. Терский казак. – 1937. – № 10. – С. 16.
11. Терский казак. – 1939. – № 42. – С. 15.
12. Терский календарь на 1908 год. Вып. 17 / под ред. Г. А. Вертепова; издание Терского областного статистического комитета. – Владикавказ: Типогр. Терского областного правления, 1907.
13. Терский календарь на 1912 год. Вып. 21 / под ред. М. А. Караулова; издание Терского областного статистического комитета. – Владикавказ: Электро-печатня Терского областного правления, 1911.
14. Незабытые могилы. Российское зарубежье : некрологи 1917–2001. В 6 т. Т. 6. Кн. 3: Х–Я / сост. В. Н. Чуваков ; под ред. Е. В. Макаревич ; Рос. гос. б-ка. – М., 2007. – 704 с.
15. Россия. Военное министерство. Приказы по Военному ведомству. – СПб., 1917. – 764 с.
16. Незабытые могилы. Российское зарубежье : некрологи 1917–1999. В 6 т. Т. 5: Н–П / сост. В. Н. Чуваков ; Рос. гос. б-ка. – М., 2004. – 390 с.
17. Занкисов, П. В. Грозненский фронт // Памяти годовщины восстания Терского казачества. – Пятигорск: Типография Терского казачьего войска, 1919. – С. 46–48.
18. Родимый край. – 1967. – № 71. – С. 47.
19. Бичерахов, Г. Ф. Памяти героев // Памяти годовщины восстания Терского казачества. – Пятигорск: Типография Терского казачьего войска, 1919. – С. 37.
20. Терский календарь на 1913 год. Вып. 22 / под ред. С. П. Гортинского; издание Терского областного статистического комитета. – Владикавказ: Электро-печатня Терского областного правления, 1912.
21. Терский календарь на 1914 год. Вып. 23 / под ред. С. П. Гортинского; издание Терского областного статистического комитета. – Владикавказ: Электро-печатня Терского областного правления, 1913.
22. Список членам Терского общества любителей казачьей старины на 1914 год // Записки Терского общества любителей казачьей старины. – № 12. – Владикавказ: Типография Терского областного правления, 1914. – С. 74–77.
23. Терский календарь на 1915 год. Вып. 24 / под ред. С. П. Гортинского; издание Терского областного статистического комитета. – Владикавказ: Электро-печатня Терского областного правления, 1915.
24. Терский казак. – 1937. – № 17. – С. 15.
25. Родимый край. – 1970. – № 87. – С. 52.
26. Алфавитный список русских захоронений на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа / сост. И. Грезин. – Париж, 1995. – 458 с.
27. Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–2001. В 6 т. Т. 6. Кн. 1: Пос–Скр / сост. В. Н. Чуваков ; Рос. гос. б-ка. – М., 2005. – 602 с.
28. Приказы по Терской области. Приказ № 391 от 20 декабря 1900 г.
29. Родимый край. – 1929. – № 1. – С. 83.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СТАТЬИ
Головлёв, А. А. Грозненцы-белоэмигранты: возвращение из забвения (биографические сведения о представителях нескольких грозненских фамилий) // Вестник Армавирского государственного педагогического университета. – 2021. – № 1. – С. 54–65.

0

30

Источник: Приказ по ТКВ № 101 от 3 мая 1899 г.

В ночь на 5 марта 1899 г. в г. Грозном случился пожар, на тушение которого прибыла команда казаков 1 К-Г полка в составе:
1. прик. Касьян Кузьмин
2. каз. Михаил Редин
3. каз. Виктор Рогожин
4. каз. Касьян Сенчинков
5. каз. Федор Сирик
6. каз. Логин Попов
7. каз. Матвей Беляйкин
8. каз. Петр Лиманский
9. каз. Евпл Жуков
10. каз. Иван Селезнев
11. каз. Николай Дьяченко
12. каз. Петр Подлесный.
Казаки проявили необыкновенную энергию и принесли значительную пользу в деле тушения пожара. Особенно самоотверженно работал казак Матвей Беляйкин.
Командиру полка Полковнику Суровецкому Наказным Атаманом Терской обл. Г.-Л. Кахановым было предписано выделить из полковых хозяйственных сумм: Беляйкину 5 руб., остальным по 2 руб. каждому.
====
Трудами и подвигами, в т. ч. гребенских казаков, создавался и укреплялся гор. Грозный. Труды эти были обесценены, казаки подверглись геноциду, а некогда многонациональный Грозный превращен в мононациональную чеченскую столицу.
Нет ничего невозможного... Какие еще кульбиты выкинет история?

0


Вы здесь » Гребенские казаки » Грозненская станица » 200 лет г. Грозному


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно