ОБ ОДНОМ ИСТОРИЧЕ СКОМ УТВЕРЖДЕНИИ ЧЕЧЕНСКОГО КРАЕВЕДА
И ЭТНОГРАФА
© 2017 Головлёв Алексей Алексеевич
доктор географических наук, доцент, профессор
Самарский государственный экономический университет
E-mail: ecology@mail.ru

Ключевые слова: город Грозный, двухсотлетний юбилей, крепость Грозная, Кавказская война, генерал А.П. Ермолов, чеченские аулы и хутора, река Сунжа.

В канун предстоящего в 2018 г. двухсотлетнего юбилея г. Грозного рассмотрены некоторые историко-географические вопросы, относящиеся к периоду возникновения крепости Грозной.
C точки зрения автора, город Грозный не был построен на месте 20 слишним чеченских аулов и хуторов, уничтоженных войсками генерала А.П. Ермолова.
Ахмад Сулейманович Сулейманов - известный чеченский краевед и этнограф, лауреат Государственной премии непризнанной и ныне не существующей Чеченской Республики Ичкерия, представитель высокогорного тайпа чIаьнтий, собравший колоссальное количество микротопонимов и сгруппировавший их по этническим обществам (тайпам) и многотайповым равнинным селениям.
В разделе книги о микротопонимах г. Грозного и окрестных селений и станиц А.С. Сулейманов(1) затрагивает исторические вопросы, связанные с географическим нахождением чеченских аулов и хуторов, располагавшихся на р. Сунже в окрестностях заложенной в 1818 г. войсками генерала А.П. Ермолова крепости Грозной. В частности, А.С. Сулейманов утверждает: "На территории нынешнего
Грозного находилось более 20 чеченских аулов и хуторов, которые уничтожили войска генерала Ермолова" (с. 460). Продолжая далее, автор называет эти аулы и хутора и фиксирует их местоположение: БухIан-Юрт (на территории Черноречья), Таш-Кхаьлла (на юго-западе Грозного в Старопромысловском районе), Кулойн юрт лаьттинчу (на юго-западе Грозного, на левом берегу Сунжи), Шатойн-юрт, Кхойкху-юрт, Iаьмирханан гечо (в районе пруда Заводского района Грозного),  Хьажин-эвла (на левом берегу Сунжи в Старопромысловском районе), Доьлак-юрт (на левом берегу Сунжи в окрестностях железнодорожной станции Грознефтяная), ЭгIашбатойн юрт (на месте парка  им. С.М. Кирова), Мамакхин-юрт (в районе городского ипподрома), Ханакхайн юрт (в районе педучилища), Алкханч-юрт (в конце ул. Гудермесской), Чечана (на месте завода "Красный молот"), Кемсийн юрт (в районе ул. Киевской и ПТУ No 6), Гунаш-юрт (в Алханчуртской долине), Iалхан чурте (на левом берегу Сунжи, к северо-востоку от места бывшей крепости Грозной), Iашхой и Луллу-юрт (между Iаьмирханан гечо и крепостью Грозной), Назар-юрт (в Андреевской долине).
Утверждение А.С. Сулейманова об уничтожении войсками генерала А.П. Ермолова более 20 чеченских аулов и хуторов, находившихся на нынешней территории Грозного, никак не подкрепляется и не обосновывается историческими (литературными, архивными, картографическими) источниками. Никак не подтверждается и достоверность приведенной информации о самом существовании этих поселений и их локализации в тех или иных районах современного Грозного. Несмотря на это, опубликованные в книге А.С. Сулейманова данные нередко принимались в качестве аксиомы, с легкостью подхватывались, муссировались и тиражировались различными деятелями и обывателями и превращались в предмет исторических манипуляций и политических спекуляций.
В канун предстоящего в 2018 г. двухсотлетнего юбилея Грозного вопросы, связанные с историей основания города как русской крепости на Сунже, снова становятся актуальными. В связи с этим, опираясь на исторические источники, попытаемся вначале прояснить вопрос о чеченских аулах и хуторах в окрестностях Грозной. Поскольку в разделе о микротопонимах Грозного и окрестных населенных пунктов А.С. Сулейманов вскользь упоминает (на с. 472 и 474) труд А.П. Берже (2), обратимся к этому произведению классика отечественного кавказоведения. Согласно А.П. Берже, на левобережной стороне Сунжи между аулами Алхан-Юрт и Чертугай (будущая станица Петропавловская) находились аулы Луллу-Юрт, Амир-Хан-Кичу, Шаты-Юрт, Назыр-Юрт и Атчиха. В 1850 г. эти аулы не существовали, так как были переселены в другие аулы Малой Чечни. При описании дорог в Чечне А.П. Берже упоминает бывшие чеченские аулы Гуниш и Мамакой-юрт в Алханчуртской долине. В труде А.П. Берже обнаруживается важное для нас уточнение о том, что эти аулы лежали вблизи минеральных источников Святого Павла (Мамакай-Юртовских источников), что
указывает на их локализацию за пределами территории нынешнего Грозного.Среди других аулов, располагавшихся вблизи крепости Грозной, А.П. Берже упоминает Старо-Сунженский аул (с 676 жителями), лежавший в 5-8 верстах ниже крепости Грозной по течению Сунжи. Против самой крепости находились мирные аулы Янги-Юрт, Кули-Юрт и Сарачан-Юрт, насчитывавшие 1032 жителя. В конце Кавказской войны эти аулы были расселены по другим аулам, а напротив крепости был оставлен лишь небольшой Грозненский аул.
Сопоставление сунженских аулов и хуторов, указанных А.С. Сулеймановым и А.П. Берже, позволяет установить нахождение вблизи крепости Грозной следующих населенных пунктов: Луллу-Юрт, Iаьмирханан гечо (Амир-Хан-Кичу), Шатойн-юрт (Шаты-Юрт), Назар-юрт (Назыр-Юрт), Гунаш-юрт (Гуниш) и Мамакхин юрт (Мамакой-юрт). Аул БухIан-Юрт (Алды, или Черноречье) и Старо-Сунженский аул не нуждаются в идентификации, так как они общеизвестны.
Некоторые сведения о чеченских аулах и хуторах, располагавшихся вблизи  крепости Грозной, содержатся в труде Н.А. Волконского (3). Характеризуя 20-е гг. XIX в., Н.А. Волконский писал о местоположении этих аулов и количестве дворов: "...крепость Грозная была окружена несколькими мирными аулами: Кули-Юрт или Кулиева деревня -вверх по Сунже, к Ханкальскому хребту, версты две от Грозной, с 17 дворами; Сунженская деревня, со 100 слишком дворами; Амир-Хан-Кичу, имевшая до 60 дворов; вниз по Сунже – Ачагинская, со 120 дымами, разбросанными на протяжении двух верст. Все они населены мирными и преданными нам чеченцами" (С. 32-33).
Анализ карт, изданных в первой половине XIX в., позволяет утверждать, что все эти аулы (за исключением Ачагинской деревни, или Ачаги, располагавшейся невдалеке от Чертугая) со временем оказались в пределах городских земель Грозного. На тех же картах отчетливо видно, что аул Атчиха располагался на левой стороне р. Нефтянка около ее устья (за пределами нынешнего Грозного), а аулы Шаты-Юрт и Назар-Юрт - на левой стороне Сунжи между аулом Атчиха и крепостью Грозной (на северной окраине нынешних городских земель). Аул Амир-Хан-Кичу находился на юго-западной окраине нынешнего Грозного. Кроме того, на северной границе городских земель, на правой стороне Нефтянки, находился хутор Кайсумов, а на месте Бароновки - Сунженский аул, населенный мирными чеченцами.
Причем, исторические карты опровергают и утверждение А.С. Сулейманова о том, что русское укрепление Злобный окоп было построено на месте чеческого аула Iаьмирханан гечо (с. 475). На самом деле, Злобный окоп показывается на карте в заметном удалении от Iаьмирханан гечо в юго-западном направлении, а между этим аулом и Злобным окопом находился аул Кхохкун-юрт (похоже, что этот аул А.С. Сулейманов обозначает как Кхойкху-юрт).
Таким образом, далеко не все чеченские аулы и хутора, указанные  А.С. Сулеймановым, обнаруживаются в доступных нам исторических источниках, а часть населенных пунктов располагается за чертой современного Грозного или на его дальних окраинах. Вполне возможно, что на территории современного Грозного прежде находились еще какие-то чеченские аулы и хутора.
Однако это не главное: города всегда развиваются и, раздвигая свои границы, поглощают сельские населенные пункты. Главное заключается в том, что в утверждении А.С. Сулейманова содержится
прямая посылка об уничтожении войсками генерала А. П. Ермолова более 20 чеченских аулов и хуторов, на месте которых впоследствии был построен Грозный. Обратимся снова к историческим
источникам. О периоде пребывания А.П. Ермолова в Чечне, когда под его личным контролем сооружалась крепость Грозная, повествуют А.Л. Зиссерман (4) и сам А.П. Ермолов в своих "Записках..." (5).. Они описывают только один конфликтный случай, спровоцировавший уничтожение близлежащего к крепости
Сунженского аула. Инцидент произошел в отсутствие А.П. Ермолова, который в это время был на Терской линии. Команда русских солдат прибыла в Сунженский аул за покупками. Чеченец решил отнять запряженного в казенную повозку вола, которого он считал своим. Солдат воспротивился этому, и чеченец убил солдата. Тогда генерал А.А. Вельяминов направил в аул своего посланника, объявившего жителям аула, что аул не накажут, если преступника выдадут для суда. Однако жители поспешно уходили из аула в леса. Затем чеченцы заявили, что виновника не выдадут, а если войска придут в аул, то будут встречены огнем. Заменявший А.П. Ермолова генерал А.А. Вельяминов лично пошел в аул, но убеждения не помогли-его встретили выстрелами. Когда жители покинули аул, был отдан приказ атаковать засевших в саклях вооруженных мужчин. Аул был взят, после чего солдаты несколько дней вывозили из него хлеб, фураж и лес. Следствием трагического инцидента стало то, что все левобережные чеченские аулы, находившиеся невдалеке от крепости Грозной, ушли в леса.
В "Записках..." (5) отмечается, что богатейший Сунженский аул А.П. Ермолов старался особенно оберегать, желая превратить этот аул в поставщика необходимых для крепости припасов, и что левобережные чеченские селения (в которых проживало немало благонамеренных людей, весьма желавших спокойствия) были оставлены жителями безо всякого со стороны русских  действия.
Как известно, в 1840 г. произошло всеобщее восстание Чечни. Из Дагестана в Чечню был приглашен имам Шамиль, возглавивший борьбу против России.
А.П. Берже (2) так писал о начале восстания:  "С раннею весною 1840 года жители Большой и Малой Чечни, а также общества Качкалыковское и Мичиковское отложились от нашего правительства. Измена эта началась с того, что все Надтеречные и Сунженские чеченцы бежали за Сунжу" (С. 109).
А.П. Берже также пишет о том, что вся местность между Тереком и Сунжей после восстания Чечни в 1840 г. была оставлена чеченцами (за исключением нескольких небольших аулов), и лишь после этого стала заселяться казачьими станицами. Таковой видится история исчезновения чеченских аулов и хуторов в междуречье Терек-Сунжа вообще, и находившихся невдалеке от крепости Грозной на левом берегу Сунжи, в частности. После Кавказской войны места, где прежде находились некоторые брошенные чеченцами аулы, были поглощены городом.
Столь авторитетный и многоопытный чеченский краевед, как А.С. Сулейманов, почему-то не счел возможным написать об этом, а предпочел бездоказательно утверждать о том, что не находит документального подтверждения.

1 Сулейманов А.С. Топонимия Чечни. Нальчик: Эль-Фа, 1997.
2 Берже А.П. Чечня и чеченцы // Кавказский календарь  на 1859 год. Тифлис, 1859. С. 1- 140.
3 Волконский Н.А. Война на Восточном Кавказе с 1824 по 1834 г. в связи с мюридизмом // Кавказский сборник. 1886. Т. X. С. 1-220.
4 Зиссерман А.Л. История 80-го пехотного Кабардинского генерал-фельдмаршала князя Барятинского
полка (1726-1880). Т. 1. СПб., 1881.
5 Записки А.П. Ермолова 1798-1826 гг./ сост., подгот. текста, вступ. ст., коммент. В. А. Федорова. М.:
Высш. шк., 1991.
http://si.sseu.ru/sites/default/files/2 … st1_vi.pdf

А.А. Головлёв
(г. Самара)
О НАРОДНОЙ ТОПОНИМИКЕ города ГРОЗНОГО

Предстоящее 200-летие со времени основания г. Грозный будет отмечать в несвойственных за более чем 170-летнюю историю условиях – как исламский город с роскошными мечетями и почти исключительно чеченским населением. На наших глазах, в период построения в России демократического государства, свершилось нечто фантастическое и антидемократическое: многонациональный и многоконфессиональный Грозный стал однонациональным, чеченским.
Захват власти в Чечне генералом Д.М. Дудаевым и его последователями, установление криминально-националистического режима, потворствовавшего разнузданному беспределу, направленному на выдавливание старожильческого нечеченского (русского, армянского, татарского, еврейского и иного) населения Грозного и, наконец, две кровопролитные войны – всё это привело к гибели или массовому исходу из Грозного почти всего нечеченского населения.
С уходом из Грозного старожильческого населения – коренных горожан в нескольких поколениях – из бытового употребления исчезли многие народные (неофициальные) географические названия разных частей и объектов города. В подавляющем большинстве теперешнее чеченское население Грозного своими корнями никак не связано с этим городом, поэтому оно мало знает или не знает исторически сложившийся грозненский топонимический ландшафт.
Поскольку носителей народных географических названий в современном Грозном практически не осталось, считаем, что сохранение указанных названий необходимо рассматривать в качестве исторически мотивированной задачи.
Некоторые народные географические названия территориальных частей Грозного показаны на почвенной карте города [1]. В книге А.С. Сулейманова [2] грозненская топонимика отражена слабо. В числе топонимов, имеющих отношение к Грозному, приведём следующие географические названия на чеченском языке: Бийлакан мохк (земля Беллика) – земля, принадлежавшая «князю Беликову» [Беллики не были князьями. – А.Г.] на южной окраине Грозного; Бийлакан хьун (лес Беллика) – урочище на южном склоне возвышенности Сюир- Корт; Орцин мохк (земля Арцу) – урочище в восточной части Сюир-Корта. 
Б.К. Лотиев, И.Г. Сазонов [3] упоминают такие топонимы как Грозненский хребет, Ермоловский хребет, Андреевская долина, Беллик-Барц.  Е.М.   Белецкая [4] приводит некоторые «разговорные топонимы» Грозного: Сахалин, Голубинка, Щебелиновка, Бароновка, Карпинский курган, трек.
Перечень народных географических названий территориальных частей и объектов Грозного составлен нами по результатам опроса старожилов города, произведённого в 1990– 1991 гг. В числе старожилов были уроженцы Грозного и станицы Грозненской: В.И. Елисеев, 1911 года рождения; А.Ф. Елисеева, 1907 г. р.; Е.Д. Калугина (Лежебокова, 1898 г. р.); Е.П. Кастарнова, 1925 г. р.; И.Л. Леонтьев, 1915 г. р.; И.А. Хайнацкий, 1905 г. р.; А.Н. Чичерова, 1911 г. р.; А.А. Юрьева (Пожилова, 1905 г. р.) и Н.А. Мирошникова, родившаяся в 1904 г. в г. Козлове (ныне Мичуринске) и с 1907 г. проживавшая в Грозном.
Перечень грозненских топонимов составлен в алфавитном порядке и содержит известную нам краткую информацию о каждом объекте.
1. Бабéнкин курган – в восточной части Алханчуртской долины, которая в досоветское время относилась к юрту станицы Грозненской. Название происходит от фамилии грозненских казаков Бабенко.
2. Баклáновская гора – водораздельная вершина Сунженского хребта, точное местонахождение которой не установлено. По опросным данным, одна сторона горы обращена к Заводскому району Грозного, а другая сторона – к с. Алхан-Кала (бывшая станица Ермоловская). Баклановская гора находится за посёлком Кирова (остановка Береговая). На её склонах располагались сады.
3. Барóновка – низменная селитебная территория, находящаяся по правую сторону Сунжи, напротив Бароновского моста, в пределах Ленинского района Грозного. Охватывает пространство, заключённое между р. Сунжей, улицами Жуковского и 1-й Садовой. На Бароновке проживало много армян.
4. Бароновский мост – автомобильный и пешеходный мост через Сунжу, соединяющий левобережную улицу Чехова с Бароновкой.
5. Башировка – территория, расположенная между улицей Х. Нурадилова и железной дорогой на Махачкалу. В царское время здесь находилась электрическая мельница, принадлежавшая шатойскому выходцу К.Б. Баширову.
6. Бéллика земля – частновладельческая земля, пожалованная царём герою Кавказской войны генерал- майору Г.П. Беллику. Занимала часть возвышенности Сюир-Корт и прилегающую к ней равнину (в основном в пределах Октябрьского района Грозного). В конце царского периода Беллики с большой выгодой сдавали свою землю в аренду нефтепромышленным фирмам.
7. Белликов лес – частновладельческий лес в южной части Сюир-Кор- та.
8. Белликовская улица – в советское время ул. Субботников. Названа была в честь Г.П. Беллика – городского головы Грозного.
9. Белликовский мост – автомобильный и пешеходный мост через Сунжу, соединяющий правобережную городскую территорию с левобережной территорией бывшей станицы Грозненской и железнодорожным вокзалом.
10. Белликовский хутор – частновладельческий хутор семьи Белликов, располагавшийся вдоль левобережья Сунжи, примерно там, где в советское время находилась улица 8-го марта. На хуторе стояла Белликовская церковь, а рядом с хутором находилась Белликовская мельница.
11. Беллик-Барц – «курган Беллика» (от чеченского слова «барц», означающего курган). Гора в Октябрьском районе Грозного, высшая точка (398 м) Сюир-Корта. В досоветское время относилась к владениям семьи Белликов.
12. Бугаиная балка – на северном склоне Сунженского хребта, выходила на Старые Промысла. Балка использовалась под посевы сельхозкультур.
13. Голубинцев-сад (Голубинский сад, Голубинка) – назван в честь инженера-путейца Н.П. Голубинцева, создателя этого сада. Во время 100-дневных боёв Н.П. Голубинцев геройски погиб при обороне станицы Грозненской [5].
14. Городской сад – главный общественный сад досоветского Грозного. Занимал пространство, на котором в советское время размещались площадь им. Ленина, Пионерский сквер и сквер у Гайдаровской библиотеки.
15. Грозненский хребет – северный отрог Сунженского хребта в его восточной части [6]. В царское время относился к юрту Грозненской станицы.
16. Грозненский хутор – находился в восточной части Алханчуртской долины, за заводом «Трансмаш» (если ехать в сторону Грозного). По другим данным, на 36 участке (где «Красная турбина»). На хуторе жили казаки, приписанные к станице Грозненской. Например, Правилины, Дереглазовы.
17. Дровяная (Соборная) площадь – площадь, на которой в советское время был устроен сквер между 1-м и 2-м корпусами Чечено-Ингушского государственного университета. В довоенное советское время – площадь Борьбы.
18. Еврейская слободка (в досоветское время – Еврейский форштадт) – в правобережной части Грозного, в пределах Ленинского района (Московская и смежные улицы). Жили горские евреи. В центре слободки имелась синагога.
19. Ермоловская площадь – громадная площадь, существовавшая в левобережной части досоветского Грозного. В позднейшее время была частично застроена (старый и новый корпуса Грозненского нефтяного института) и сохранилась в виде небольшой площади им. С. Орджоникидзе.
20. Индюшка (Индюшевка) – в правобережной части Грозного. Включала район улиц Курской, Культурной, Парниковой, Краснофлотской.
21. Казанская слободка (Казановка) – исторический район Грозного, компактно населённый казанскими татарами. Располагался в северной части города в пределах 1-й и 2-й Куринской улиц (в советское время – ул. П. Лулумбы), Покровской (Татарской) и Александровской (Первомайской) улиц. На углу Покровской и 1-й Куринской улиц функционировала татарская мечеть.
22. Карпинский курган (Карпинская гора) – восточное окончание Грозненского хребта. В книге «Весь Грозный…» [7] курган упоминается в искажённом написании («Каранпинский курган»). В царское время Карпинский курган относился к юрту станицы Грозненской. На нём выращивался отличный картофель, держали бахчи, пасли лошадей и добывали строительный песок. Название кургана было известно ещё деду грозненской казачки Е.П. Кастарновой.
23. Конный двор (в советское время Колхозный двор) – в станице Грозненской, вблизи от Станичного рынка. Конный двор принадлежал казакам Болдыревым. В дудаевское время на этом месте строилась чеченская мечеть.
24. Красные ворота – триумфальная арка на Александровской (Первомайской) улице. Построена в честь приезда в Грозный императора Александра II* .
25. Крепость – исторический центр Грозного. Заложена в 1818 г. генералом А.П. Ермоловым. На месте крепости был создан сквер им. А.П. Чехова.
26. Ленинский мост (Старый и Новый). См.: Романовский мост.
27. Нефтянка – пересыхающая река на северной границе юртовых земель станицы Грозненской, а в советское время – городских земель Грозного.
28. Новые Алды. См.: Черноречье.
29. Новые промысла – находятся в Октябрьском районе Грозного. Нефть стали добывать здесь в конце царского периода истории.
30. Обжóрка – территория в правобережной части Грозного, прилегавшая к зданию Понедельничного рынка (в советское время – культпросветучилища). К концу советского периода Обжорка сохранилась в виде небольшого сквера, выходящего на пр. Ленина и ул. Дзержинского. На остальной части былой Обжорки построили жилые дома и здание республиканского «Дома радио».
31. Октябрьская гора – то же, что и возвышенность Сюир-Корт с вершиной Беллик-Барц. Название возникло в советское время: частично Октябрьская гора административно входила в состав Октябрьского района Грозного.
32. Поморский край – район улиц Январской и Февральской в северной части города. За участие в антибольшевистском восстании жители станицы Романовской подверглись репрессиям и были поголовно депортированы. По истечении срока высылки часть казаков-старообрядцев (принадлежавших к поморскому толку) вернулась, но не в родную станицу, которую советская власть передала под заселение чеченским горцам, а в Грозный.
33. Понедельничный рынок – в царское время находился в правобережной части города между улицами 2-й Барятинской (Дзержинского) и 2-й Фрейтаговской (Партизанской). На крытом рынке торговали по понедельникам.
34. Прицепиловка – возникла в советский период в правобережной части Грозного. Находилась вблизи Разбегайловки и включала часть территории маслозавода и район тоннеля под железной дорогой на пр. Ленина.
35. Разбегáйловка (Разбегáловка)   – исторический район Грозного. По И.Л. Леонтьеву, границами района служили следующие улицы: ул. Сафоновская – Трудовая – М. Горького – Х. Нурадилова – Тбилисская – Садовая – Сивашская – Сафоновская. Воз никла раньше Щебелиновки (вероятно, в 1865–1867 гг.).
36. Романовский мост – железобетонный мост через Сунжу, соединявший в досоветское время улицы Граничную и Дворянскую (пр. Ленина).  В советское время Романовский мост стал называться Ленинским. Когда рядом с ним был возведён новый мост, то Ленинский мост стали называть Старым Ленинским мостом, а вновь построенный мост – Новым Ленинским мостом.
37. Станица Грозненская – в советское время сначала была переименована в посёлок им. М.И. Калинина, а затем включена в Заводской район Грозного. Примерные границы станичной территории: пр. Победы, ул. Маяковского, железная дорога и левый берег Сунжи от железной дороги до пр. Победы.
38. Станичный рынок – в советское время Центральный рынок города.
39. Старые Алды (Алды). См. Черноречье.
40. Старые Промысла – в Старопромысловском районе Грозного, где нефтедобыча ведётся с 1893 г. В досоветское время – земли станицы Грозненской и Васильевского хутора, относившегося к юрту Ермоловской станицы.
41. Торговая площадь – в правобережье Сунжи. Примыкала к Понедельничному рынку. В довоенное советское время – площадь Старого базара.
42. Трек (Трек общества любителей спорта) – располагался на полуострове, образованном Сунжей. В советское время – парк им. С.М. Кирова.
43. Тушиновка – располагалась рядом с Разбегайловкой. Включала район Интернациональной и Партизанской улиц и выходила на пр. Ленина у Михаило-Архангельской (Красной) церкви. На Тушиновке жили староверы, была деревянная староверческая церковь, но её разорили. Поэтому староверы ездили в Ермоловскую станицу к своим единоверцам.
44. Тыртова роща** – находилась сначала на северной окраине грозненской городской земли, но затем была отнесена к грозненской станичной земле [8].
45. Форштадт – территория, примыкавшая к крепости Грозной с севера и северо-запада. Форштадт населяли отставные женатые солдаты, торговцы, чиновники, офицеры, мастеровые, горские евреи и армяне.
46. Церковная станичная площадь    – находилась в пределах исторической станицы Грозненской на том месте, где в советское время были построены жилые (красномолотовские) дома и здание Чечено-Ингушского пединститута.
47. Чермóев лес – частновладельческий лес, располагавшийся на землях, подаренных царём герою Кавказской войны генерал-майору Арцу Чермоеву (из тайпа билтой, черми- некъе). Чермоев лес относился к Орцин мохк – частновладельческой земле Арцу Чермоева (имя «Арцу» чеченцы произносят как «Орц»).
48. Черноречье (Старые Алды, Алды) – район Грозного, построенный после сталинской депортации чеченцев на месте аула Алды (БугIан- Юрт). После возвращения чеченцев из ссылки, алдынцам предоставили земельные участки на западной стороне Сюир-Корта, где возник посёлок Новые Алды.
49. Четверговая площадь – главная торговая площадь в левобережной части Грозного (на ней торговали по четвергам). Располагалась южнее Покровской улицы. В советское время была переименована в площадь имени 1-го мая, которая со временем была застроена (больница скорой медицинской помощи).
50. Щебелиновка – исторический район Грозного из 9–12 кварталов, расположенных между правым берегом Сунжи, железной дорогой на Махачкалу и пр. Ленина (район улиц Левандовского, Х. Нурадилова и Сайханова). В досоветское время Щебелиновка граничила со станицей Грозненской. Щебелиновку заселяли выходцы из Харьковской и Воронежской губерний. Вероятно, название посёлка произошло от железнодорожной станции Шебелинка (Щебелинка) в Харьковской губернии, откуда были родом первопоселенцы.

* В справочном советском издании по истории г. Грозного указано, что т.н. Красные ворота были построены в 1850 году, в честь приезда в крепость Грозную наследника престола, будущего императора Александра II (Город Грозный. Популярные очерки истории. Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1984. С. 11) – Ред.
** Это название связано, по-видимому, с именем современника А.П. Ермолова, принимавшего участие в боевых действиях в Чечне, подполковника Тыртова (Клычников Ю.Ю. Деятельность А.П. Ермолова на Северном Кавказе (1816–1827). Ессентуки, 1999. С. 47 - Ред.

Примечания
1. Головлёв А.А., Головлёва Н.М. Почвы Чечено-Ингушетии. Грозный: Книга, 1991. С. 149.
2. Сулейманов А.С. Топонимия Чечни. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1997. С. 460.
3. Лотиев Б.К., Сазонов И.Г. К геоморфологическому районированию Чечено-Ингушетии // Про- блемы физической географии Северо-Восточного Кавказа / Чечено-Ингушский государственный университет им. Л.Н. Толстого. Грозный, 1979. С. 79.
4. Белецкая Е.М. Фольклор грозненской семьи в культурном пространстве провинциального города // Славянская традиционная культура и современный мир. Вып. 13. Традиционная культура современного города: Сб. научных статей. М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2010. С. 183.
5. Занкисов П.В. Грозненский фронт // Памяти годовщины восстания терского казачества. 23 июня 1918 г. – 23 июня 1919 г. Пятигорск: Типогр. Терского казачьего войска, 1919. С. 48.
6. Весь Грозный и его окрестности: Нефтяные промысла, курорт Горячеводск, курорт Серноводск / под ред. Дм. Приволжского. Владикавказ: издание Д.А. Бабкова и А.И. Максимова, 1914. С. 83, 86, 92–94. 7. Там же. С. 73. 8. Там же. С. 12.

КУЛЬТОВЫЕ СООРУЖЕНИЯ ДОСОВЕТСКОГО ГРОЗНОГО
© 2017 Головлёв Алексей Алексеевич
доктор географических наук, доцент, профессор
Самарский государственный экономический университет
E-mail: ecology@mail.ru
Ключевые слова: город Грозный, культовые (религиозные) сооружения, православный собор, православные церкви, староверческая церковь, православный женский монастырь, православные часовни, баптистский молельный дом, синагоги, польский костел, армянская церковь, татарская мечеть, персидская мечеть, кладбища.

В 2018 г. городу Грозному исполнится 200 лет. Однако вопрос о культовых (религиозных) сооружениях, в разное время находившихся на территории современного города, прежде почти не исследовался. В данной связи в статье приводятся результаты многолетнего поиска сведений о культовых сооружениях разных конфессий, построенных в Грозном в царский период и уничтоженных в ранний советский период.

Произведенные нами в 1990-1991 гг. опросы свидетельствовали о том, что даже люди, родившиеся в городе Грозном в середине 30-х гг. XX в., не могли представить свой родной город как город церквей и других религиозных объектов. Подобное обстоятельство имело единственное объяснение: еще до появления этих людей на свет, в Грозном развернулась активная борьба советской власти с религией (в первую очередь, с православной). Поэтому культовые сооружения (церкви, синагоги, мечети), построенные в городе в царский период, и в которых некоторое время при советской власти продолжались богослужения, затем были закрыты и в большинстве своем уничтожены до основания.

Между тем, по воспоминаниям многих русских старожилов, родившихся в Грозном в конце XIX - начале XX вв., и старожилов-чеченцев, родившихся в окрестных аулах и приезжавших в детском и юношеском возрасте на базары в Грозный вместе со своими родителями, в городе располагалось немало церквей. Старожилы помнили, как на праздники и в будние дни в разных частях города раздавался колокольный звон. Е.Д. Калугина (Лежебокова), родившаяся в Грозном в 1898 г., поведала нам о похоронах царского офицера Сергея Петровича Беллика - сына бывшего городского головы, генерал-майора П.Г. Беллика. В 1915 г. С.П. Беллик погиб на Великой войне и гроб с его телом доставили в Грозный. Когда гроб в черном катафалке везли по городу, то по всему пути следования звонили колокола в церквах, а на дорогу жители бросали цветы.

Рассказы старожилов вызвали интерес к практически не изученной теме о нахождении в Грозном культовых объектов различных конфессий. В результате многолетнего поиска нами установлено, что в досоветское и раннее советское время в Грозном функционировали следующие религиозные объекты: православный собор, православные церкви, православный женский монастырь, православные часовни, староверческая церковь, баптистский молельный дом, синагоги, костел (римско-католическая церковь), армянская церковь, татарская мечеть, персидская мечеть, кладбища. Указанные культовые объекты обслуживали религиозные потребности жителей Грозного, принадлежавших к основным национальным группам населения. Первой Всеобщей переписью населения Российской империи (1) в Грозном в 1897 г. было учтено 15 564 чел., о национальной принадлежности которых свидетельствовали следующие данные о родных языках: великорусский [русский] - 10 349, еврейский - 1 686, малорусский [украинский] - 970, польский - 407, армянский - 352, татарский - 272, персидский [иранский] - 267. В Грозном было зарегистрировано также 502 носителя чеченского языка (в том числе 123 носителя чеченского языка отбывали наказание в окружной тюрьме и горожанами не являлись). В Грозном жили только состоятельные чеченцы (семьи купцов, промышленников, царских офицеров и чиновников), но собственной мечети в городе они не имели.

Кратко охарактеризуем выявленные культовые объекты Грозного в порядке убывания количества приверженцев вышеуказанных конфессий.

В царское время православные объекты Грозного относились к 8-му благочинническому округу Владикавказской епархии. Важнейшие культовые объекты - Косьмо-Дамиановский собор, Михаило-Архангельская церковь и Покровская церковь (2).
Косьмо-Дамиановский собор (Военный собор) располагался в центре Грозного, на Ермоловской площади, и выходил на ул. Александровскую (пр. им. С. Орджоникидзе). По А.А. Ваксману (3), собор был построен солдатами в 1839 г., а уничтожен в 1929 г. Первое упоминание о соборе мы обнаруживаем в работе К. Самойлова (4), который называет его прекрасной по архитектуре каменной церковью. При Косьмо-Дамиановском соборе находилась Грозненская церковно-приходская школа. В соборной школе обучалось 36 детей. Заведовал этой школой священник А. Кардашевский, штатным учителем был дьякон собора Н. Никитин, а попечителем - инженер-технолог И.В. Ярцев (5).

Михаило-Архангельская церковь (в народе называлась Красной церковью) – ныне действующая православная церковь, расположенная в правобережной части Грозного. Местонахождение - Тушиновка, угол ул. Дворянской (пр. им. В.И. Ленина) и пер. Лорис-Меликовского (пер. Интернационального). Красная церковь основана в 1891 г. По словам старожилов, сначала была деревянной. По Е.Д. Калугиной, в предсоветские годы старостой этой церкви являлся городской подрядчик Михаил Поликарпович Амельянов. Единственная церковь в Грозном в советское и постсоветское время. На рубеже XX-XXI вв. церковь подверглась разрушению во время военных действий, однако затем была восстановлена.

Покровская церковь (церковь во имя Покрова Матери Божьей) находилась в левобережной части Грозного, на Четверговой площади, и выходила на ул. Александровскую (Первомайскую). По воспоминанию Е.Д. Калугиной, церковь была большой, и строили ее очень долго (вероятно, лет 40). По устному сообщению доктора сельскохозяйственных наук, профессора, вице-президента Всесоюзного общества почвоведов С.В. Зонна, ко времени свержения царя Покровская церковь оставалась недостроенной, хотя в ней и проводились службы. Из-за соседства с Казанской слободкой Покровскую церковь иногда называли "Казанским собором". По И.Л. Леонтьеву, Покровскую церковь разрушили до основания приблизительно в 1921-1922 гг. Четверговую площадь и место, где находилась Покровская церковь, впоследствии застроили домами.

Дагестанская церковь (церковь 82-го пехотного Дагестанского полка, Солдатская церковь, Военная церковь) - ныне не существующая православная церковь, находившаяся на территории Красномолотовского сквера. По воспоминанию А.Н. Чичеровой, родившейся в Грозном в 1911 г., церковь располагалась в этом сквере там, где в позднейшее время показывали кино. А.Н. Чичерова с 13-14 лет ходила в эту церковь и помнила, что она была выстроена из желтого кирпича. Дагестанскую церковь хорошо помнил и профессор С.В. Зонн, который в детстве, в период учебы в Грозненском реальном училище, служил в этой церкви помощником псаломщика. В ограде Дагестанской церкви был похоронен родной дядя С.В. Зонна - городской врач Н.И. Зонн, умерший во время борьбы с эпидемией холеры в Грозном.

Белликовская церковь находилась к западу-юго-западу от юртового надела станицы Грозненской, на Белликовском хуторе (который в царское время причислялся к аулу Новые Алды). В настоящее время место, где находилась Белликовская церковь, расположено в пределах городской территории. Е.Д. Калугина видела Белликовскую церковь в детстве и юности, когда бывала со своим отцом на хуторе, на котором жили мирошники (отец делал им печку).

Солдатская церковь (с колокольней) располагалась в Лагерном месте 82-го пехотного Дагестанского полка. По воспоминанию Е.Д. Калугиной, это лагерное место находилось по-над Сунжей, в окрестностях ул. 8-го марта в Грозном. Вместе с другими детьми Е.Д. Калугина ходила в лагерь Дагестанского полка: солдаты угощали их вкусным борщом, а дети приносили солдатам молоко. Лагерь открывался в мае, когда приезжали солдаты и разбивали палатки. Для проживания офицеров в лагере были построены кирпичные домики.

Храм в честь Святителя и Чудотворца Николая (церковь Святителя Николая Угодника, казачья церковь, станичная церковь) - церковь в станице Грозненской, располагавшаяся между ул. Шоссейной (Комсомольской) и ул. Бульварной (пр. им. С. Орджоникидзе) на том месте, где в советское время в Грозном была построена средняя школа № 3. Казачья церковь была красивой, пятиглавой, с колокольней. Выходила на Церковную станичную площадь. Освящение места закладки казачьего храма совершил в 1899 г. настоятель Грозненского Косьмо-Дамиановского собора протоиерей Павел Бартенев (6). По словам казаков-старожилов, храм был снесен до основания вначале 30-х гг. XX в.

Староверческая церковь располагалась в правобережной части Грозного, на Тушиновке, где проживали староверы. Небольшая деревянная церковь староверов была разорена еще при царе. Поэтому староверы ездили к своим единоверцам в Ермоловскую станицу - важный центр раскола в Терской области.

Православный женский монастырь в досоветское и раннее советское время располагался в правобережье Сунжи на восточной окраине Грозного. По Е.Д. Калугиной, монастырь был построен из кирпича и находился недалеко от братского кладбища горожан, погибших в гражданскую войну (в советское время вокруг братского кладбища создали Комсомольский парк). Монастырь был обнесен кирпичным забором. Рядом с монастырем располагались сады (их вырубили в 1929 г.) и проходил Веденский тракт, на котором стоял конный казачий пост. В монастыре имелась кирпичная церковь, и был дом, в котором постоянно жили монашки. Монастырь охранял сторож. По свидетельству И.Л. Леонтьева, родившегося в Грозном в 1915 г., женский монастырь уничтожили в 1924 г., а по сообщению А.Н. Чичеровой - примерно в 1925-1926 гг.

Часовня - давно не существующая православная часовня, находившаяся в Городском саду Грозного, на том месте, где в советское время был создан Пионерский сквер. По легенде, во время Кавказской войны в крепость Грозную ворвались чеченцы. Они разгромили и сожгли церковь, в которой чудом уцелел только образ Божьей Матери. Нетронутый огнем образ очень чтился в народе, поэтому для него на месте сгоревшей церкви построили часовню. Перед иконой Божьей Матери каждый год торжественно служился молебен (7).

Часовня (кладбищенская) - давно не существующая православная часовня. По сообщению А.Н. Чичеровой, располагалась на Городском кладбище приблизительно в том месте, где в позднее советское время находилась автобусная остановка "Деловая". Другие старожилы также сообщали о том, что кладбищенская часовня находилась на ул. Деловой, рядом с общежитием (на том месте, где сначала был построен общественный туалет, а затем сделали клумбу).

Баптистский молельный дом - по воспоминанию И.Л. Леонтьева, находился на ул. М. Горького в том месте, где в позднее советское время были возведены многоэтажные дома на пр. Ленина. Баптистский молельный дом закрыли в связи со сломом и перенесли в другое здание, расположенное на углу улиц Интернациональной и Х. Нурадилова.

Городское кладбище - не существующее теперь кладбище, служившее в царское и раннее советское время главным местом захоронения грозненцев разных конфессий. На центральном городском кладбище хоронили как простых жителей, так и самых известных гражданских и военных деятелей досоветского времени. Поэтому городское кладбище представляло собой важный историко-мемориальный памятник, своего рода летопись Грозного, запечатленную в надгробиях похороненных людей. Кладбище размещалось к северо-западу от завода "Молот" ("Красный молот"), на нем хоронили мусульман, иудеев и военных (8). По А.Н. Чичеровой, за "Молотом" находилось еврейское кладбище, около 9-й Горбольницы - солдатское кладбище, и было еще татарское кладбище. По И.Л. Леонтьеву, кладбище закрыли в 1933 г. Многие старожилы помнили, что оно существовало в 1950-1951 гг. Уничтожение кладбища началось в 1953-1954 гг. Территорию городского кладбища застроили жилыми домами.

Казачье кладбище (Станичное кладбище) - ныне не существующее православное кладбище станицы Грозненской. По И.Л. Леонтьеву, место, где находилось Казачье кладбище, располагается за Грознефтяной, по ул. Широкой (Маяковского), невдалеке от холодильника и Техснаба (металлический склад). Через Казачье кладбище в 20-е гг. XX в. была проложена линия железной дороги на Старые Промысла. Как отмечают грозненские старожилы, кресты и земляные холмики на Казачьем кладбище были еще видны в довоенный советский период (слева от железнодорожного пути, ведущего на Старые Промысла).

Баптистское кладбище - ныне не существующее кладбище, находившееся на восточной окраине Грозного (к северу от Разбегайловки, по правую сторону от трамвайного пути, если следовать от Трамвайного парка в микрорайоны, невдалеке от автозаправки). Кладбище было не огороженным и заросшим. На могилах стояли прямые кресты. Кладбище уничтожили примерно в 1924-1925 гг., а на его месте в позднейшее время построили многоэтажные дома.

Синагога (европейских евреев) - располагалась на правом берегу Сунжи, между персидской мечетью и баней Митниковой. Когда была закрыта, не известно. В позднее советское время здание бывшей синагоги европейских евреев занимало Чечено-Ингушское республиканское музыкальное училище.

Синагога (горских евреев) располагалась на правом берегу Сунжи, на Московской улице в Еврейской слободке. Когда была построена, не известно. По И.Л. Леонтьеву, синагогу горских евреев закрыли примерно в 1928 г.

Польский костел (Костел Сердца Иисуса, римско-католическая церковь) был заложен в 1862 г. на берегу Сунжи, при дороге, возле госпиталя и крепости Грозной. Строительство каменного костела обошлось в 4 500 руб. Освящение костела состоялось через 2 года (9). Известно, что в предсоветские годы капелланом римско-католической церкви являлся Франц Викентьевич Бояржинский. В доме костела работал врач С.М. Швецов, лечивший накожные и венерические заболевания (10). По сообщению И.Л. Леонтьева, польский костел закрыли примерно в 1928 г. и разместили в нем корпус для умалишенных. Во время Великой Отечественной войны костел передали под Госархив. Здание бывшего костела было полностью уничтожено в 90-е гг. XX в. во время боев за Грозный.

Армянская церковь - теперь не существующая грозненская церковь. Если воспользоваться урбанонимами позднего советского времени, то можно сказать, что армянская церковь занимала пространство, расположенное между пр. Революции, сквером им. М.Ю. Лермонтова, учебно-лабораторным корпусом Грозненского нефтяного института и зданием Грозненской средней школы № 1. По Р.З. Багдасаряну (11), армянская церковь была возведена в начале 70-х гг. XIX в., а снесена в начале 30-х гг. XX в. При церкви находилась армянская школа.

Татарская мечеть - ныне не существующая мечеть, располагавшаяся в северной части Грозного, на Казанской слободке, компактно населявшейся татарами-мишарями. По сообщению А.Н. Чичеровой, татарская мечеть находилась на углу ул. Покровской (Татарской) и 1-й Куринской (им. П. Лумумбы). Мечеть и татарское кладбище хорошо помнил начальник Чечено-Ингушской республиканской станции защиты растений, заслуженный агроном РСФСР Максут Ахмедович Урманчиев. Судя по всему, еще одна татарская мечеть имелась на Старых Промыслах (среди рабочих-нефтяников были казанские татары).

Персидская мечеть - ныне не существующая мечеть, располагавшаяся на правом берегу Сунжи около Романовского (Старого Ленинского) моста, невдалеке от синагоги европейских евреев и собственного дома Ф.В. Бояржинского. Согласно А.А. Ваксману (12), персидская мечеть была построена в 1908 г. муллой Али Гусейновым. По воспоминанию И.Л. Леонтьева, мечеть разрушили до основания примерно в 1933 г.

-------------------

1 Первая всеобщая перепись населения Российской Империи, 1897 г. Т. LXVIII. Терская область / под ред. Н.А. Тройницкого. СПб. : Изд-во Центр. стат. комитета МВД, 1905. 236 с.

2 Владикавказская епархия. Распределение церквей епархии по благочиниям // Терский календарь на 1915 год / Изд. Терского областного стат. комитета под ред. секретаря комитета С.П. Гортинского. Вып. 24. Ч. II. Владикавказ : Электропечатня тип. Терского областного правления, 1915. С. 113-115.

3 Ваксман А.А. Записки краеведа. Грозный : Чечено-Ингушск. кн. изд-во, 1984. 96 с.

4 Самойлов К. Заметка о Чечне // Пантеон. 1855. Т. XXIII. Кн. 9. С. 43-86.

5 Никитин Н. Церковно-приходская школа при Грозненском соборе // Владикавказские епархиальные ведомости. 1899. № 18-19. С. 331-333.

6 Никитин Н. Освящение места для закладки храма в ст. Грозненской // Владикавказские епархиальные ведомости. 1899. № 8. С. 170-172.

7 Весь Грозный и его окрестности: Нефтяные промысла, курорт Горячеводск, курорт Серноводск / под ред. Дм. Приволжского. Владикавказ : Изд. Д.А. Бабкова и А.И. Максимова, 1914. 180 с.

8 Пономарева И.З., Севостьянов М.П. Памяти вечной достойны. Грозный : Чечено-Ингушск. кн. изд-во, 1987. 120 с.

9 Костел сердца Иисуса (в крепости Грозной на Кавказе) // Иллюстрированная газета. 1867. № 37. С. 180.

10 Весь Грозный и его окрестности ...

11 Багдасарян Р.З. Об армянской церкви в Грозном // Историко-филологический журнал. 1985. № 1. С. 231-234.

12 Ваксман А.А. Записки краеведа ...

Мой город…

Здравствуй, Грозный, мой город!
Я другим тебя знал…
Изгони лютый холод,
Что мне душу сковал,
Воскреси мои чувства!
Я так ждал этот день…
Но на кладбище русском
Непролазна сирень.
Что исправить мы можем,
Кто мне в силах сказать?
Я ведь призрак-прохожий…
Загляни мне в глаза!
В глубине твоих улиц
Сквозь восточный гламур
Что-то вдруг встрепенулось –
Руку ты протянул…
Срок земной убывает,
Дотащить бы свой воз.
Мы себя забываем,
Незаметно, без слёз.
Поспешил я на поезд,
Не пробыв с ним и дня…
Теплым ливнем, мой город,
Ты оплакал меня.

Борис Виноградов

Грозный без вайнахов 1953 год

Из книги Цитович Г.А. "Храмы армии и флота" Пятигорск, 1913.

Церковь 82-го пехотного Дагестанского  Е. И. В. Вел. кн. Николая Михайловича полка в г. Грозном. В народе называлась Дагестанской церковью. Разрушена в 1930 г.

"Нашел свою запись от 1991 г. (сделанную в Грозном. - О.Л.) о примерном местоположении женского монастыря. Он находился на выезде из города, в районе развилки на г. Аргун и пос. Гикало (Ханкальская и Гудермесская улицы), метров 500 слева (по ходу движения из города), где-то по ул. Гойгова и в конце Шинковального (потом Октябрьского консервного) завода" (пересечение улиц Филатова и Гойгова. - О.Л.)
А.А. Головлёв.

https://www.apn.ru/index.php?newsid=37806
Ю. Сошин. Чеченские размышления. (фрагмент публикации)

… Не так давно мне довелось проехать через Чечню с остановкой в Грозном. По пути в чеченскую столицу я, на свою беду, сел на переднее сиденье маршрутного такси, между мной и водителем сидел молодой чеченец, как я понял из силовых структур несущих службу на границе с Северной Осетией.

Поначалу все было тихо, молодой водитель по-русски вел неспешную беседу с приятелем-силовиком, о своих делах. Но когда мы проехали до не так давно населенный русскими поселок Горагорский (русское кладбище, по крайней мере из окна автомобиля, выглядело чистым и ухоженным), водитель переключил внимание на меня. Под ироническим взглядом его приятеля он показал мне место где «… ваши русские федералы стояли. Нажирались водки и стреляли из всего чего можно по Грозному…. Своих пацанов-срочников пожгут огнеметами, а потом говорили, что это чеченцы сделали».

Я узнал, что оказывается Грозный стерла с земли российская авиация ковровыми бомбардировками, а чеченцы к его разрушению вообще не причастны. При каждом словесном пассаже водитель игриво посматривал на меня, ожидая ответа. Его приятель откровенно потешался. Но я молчал. Один раз водитель «пробил мою внутреннюю защиту, когда я услышал, что «… мы чеченцы никогда никого не трогаем, особенно детей и женщин», я сказал что лично знал казачью семью уехавшую из нынешней Чечни в 1980 году, после того как толпа взрослых мужчин избила ногами их пятилетнего сына.

Напомнил и о Беслане. Но водитель с веселой улыбкой заявил, что в Беслане детей убили именно русские. Контраргумент, о том,  что осетины из Беслана считают русский спецназ спасителями детей, заставил шофера маршрутки мгновенно перейти на тему взрывов домов в Москве, и к теме «рязанского сахара», с общим выводом «чеченцы к этому не причастны».

Потом водитель начал меня уговаривать по приезду погулять по Грозному: « Посмотришь какой у нас город красивый. Ходи везде, ничего не бойся. Тебе, русскому может и нальют чего: тут он прищурился и щелкнул себя пальцами по горлу, изображая универсальный символ. Насчет «ничего не бойся» я был уже предупрежден, что в столице Чечни расслабляться нельзя, нападение на церковь не единственный пример. Знающие люди предупреждали, что неприятности можно получить только за характерную казачью внешность, которую по воле Бога я имею.

Стойко выдержав длинный и явно провокативный монолог и не доставив водителю маршрутки и его ухмыляющемуся приятелю наслаждения взаимной беседой, я, наконец, доехал до конечной точки и пулей вылетел из привезшей меня белой маршрутки. Автостанция в Грозном плавно переходила в огромный рынок. Рядом находился «Мемориальный комплекс Славы имени Ахмата Абдулхамидовича Кадырова», с высокой золоченой стелой, музеем Ахмада Абдулхамидовича Кадырова и конным памятником Мавлиду Висаитову.

До следующего маршрутного такси, на котором я должен был окончательно пересечь Чечню, у меня было примерно полтора часа времени. Первым делом я направился в книжный магазин, располагавшийся в Республиканском Доме печати – месте ожесточенных боев в Первую Чеченскую, а в 2014 – объекте нападению группы террористов, пытавшихся лишить республику свободного слова.

Чеченские размышления Книжный магазин был небольшим. Молодой парень-продавец в белой тюбетейке увлеченно читал религиозную книгу и совершенно не следил за потенциальными покупателями, которых было всего трое. Кроме меня две чеченские девушки в хиджабах выбирали методические материалы для начальной школы.

Но меня интересовали книги местных издательств. «Урарто-нахский» словарь, повествовал во вступительной статье, что чеченцы потомки древнего государства Урарту существовавшего 5000 лет назад и изобрели металлургию.

Привлекала внимание роскошно изданная (2012 год издания) книга «Хайбах. Следствие продолжается». Казалось бы, тема давно разоблачена как сфабрикованная ложь, что подтвердил даже министр культуры Мединский. Но в Грозном «Сожжение Хайбаха», похоже, остается одним из главных идеологических постулатов, на которых воспитывают новые поколения.

Еще в книжном магазине меня заинтересовала книга ингушского писателя Иссы Коздоева «Обвал», наполненная таким содержанием, что в 2007 году депутат Госдумы Дмитрий Рогозин подавал запрос в Генпрокуратуру о проверке данной книги на предмет разжигания межнациональной розни.

Увиденный мной в Грозном экземпляр был уже (как указывалось «изданным на средства спонсора, пожелавшего остаться неизвестным») третьим изданием, что навевает на мысли, что «Обвал» - это сакральная для ингушей книга, формирующая сознание и душу народа.

Были в магазине исторические книги и пророссийского содержания. Таких я увидел две: одну по истории донского казачества ростовского профессора Венкова и (причем в двух разных изданиях, одно из них местное) книгу кабардино-балкарского историка Опрышко «Бывают странные сближенья», повествующую о набранной из горцев Северного Кавказа «Дикой дивизии», воевавшей в Первой мировой войне.

Честно сказать, книга Опрышко, несмотря на глубину и серьезность исторического исследования, по сути - панегирик по теме «Все народы Кавказа – братья». О, мягко говоря, негативных моментах, таких как разгром местечка Улашковицы с массовыми погромами, грабежами и изнасилованиями в книге Опрышко не говорится.

Весьма удивило меня наличие в магазине книги «Осетинский народный эпос».

Но пришло время возвращаться на автостанцию. Пройдя через рынок, я имел возможность оценить цены на продукты. Они были (кроме говядины – 350 рублей за кг) в среднем на треть ниже, чем в соседних кавказских республиках. Картошка – 15 рублей килограмм, пирожок с мясом 15 рублей, с капустой – 10 рублей, килограммовая буханка хлеба – 15 рублей. По крайней мере в плане продуктов Чечню вполне можно назвать «раем».

К сожалению, рассказы об опасности иметь Чечне казачью внешность, оказались не лишенными основания. Когда я подошел к маршрутному такси, должному везти меня далее, шофер с дикой злобой посмотрел на меня и сказал, что до отхода еще полчаса. Когда я от скуки начал разговаривать с группой чеченцев, будущих пассажиров, тот же шофер подскочил и преодолевая мышечные спазмы с перекошенным лицом закричал: «Что вы с ним разговариваете, вы, что не видите – это казак»! Мне реально стало страшно. Не будь вокруг массы людей, неизвестно, чем бы кончился «эмоциональный взрыв» импульсивного водителя. Потом, когда он в салоне собирал деньги за проезд, я спросил сколько надо платить. С перекошенным, именно перекошенным, лицом водитель почти выкрикнул: «Людям – 300, казакам – 400!». Но взял всё же 300.

Впрочем, оба инцидента с первым и вторым водителями были исключением. Все остальные чеченцы вели себя корректно и вполне дружелюбно. Не было никаких проблем с другими водителями маршрутных такси на обратном пути.

* * *

Несколько событий последнего времени заставляют задуматься о том, какое место Чечня занимает в современной российской государственной и общественной системе.

Осенью Президент России Владимир Путин передал компанию «Чеченнефтехимпром» (ЧНХП) в собственность Чеченской Республики: «Принять предложение правительства Российской Федерации и правительства Чеченской республики о передаче в собственность Чеченской республики находящихся в федеральной собственности 100% акций открытого акционерного общества «Чеченнефтехимпром».

«Чеченнефтехимпром» был последним экономическим объектом, приносящим хоть какие-то доходы в общероссийскую казну. Теперь Чечня полностью экономически независима.

В начале апреля Глава Чечни Рамзан Кадыров призвал простить республике долги за газ в размере 9 миллиардов рублей.

Мы знаем, что наша страна простила многим государствам старые долги. И этот жест доброй воли всеми принимается положительно. Чечня и ее народ надеются, что в силу сложившихся особых обстоятельств государство и компания пойдут им навстречу.

Громко прогремел, но был быстро замят, скандал с бывшим министром обороны Ичкерии Магомедом Хамбиевым. Он в сети Instagram сделал скандальное заявление:

Я падишах моего народа — чеченец. Я русским никогда слово не говорю. Я никакому русскому не сдавался. И я их не люблю даже сегодня. Я сын Ичкерии!

Скандал быстро замяли информации в инете о нем осталось крайне мало инормации, ее тщательно «зачищали», особенно оригиналы текста, где по отношению к русским применялось чеченское слово «г1аски». Это слово обозначает вообще русских и имеет оскорбительный, крайне негативный смысл, точный перевод в интернете писать опасно. Нейтральное обозначение русских у чеченцев «орси».

Магомед Хамбиев - высокопоставленное лицо, он является членом фракции «Единой России» в парламенте Чечни, входит в комитет по вопросам законности, правопорядка и безопасности. Награжден орденом Кадырова, орденом «За развитие парламентаризма в Чеченской Республике». Ранее, «в другой жизни», до того как Ханбиев стал россиянином, он был награжден высшими орденами Ичкерии «Къоман Сий», «Турпал Сий» и «Яхъ».

История с называющим себя «сыном Ичкерии» бывшим министром обороны Ичкерии ставит вопрос о том, какие духовные основы доминируют в нынешнем чеченском обществе. В моем путешествии через Чечню, я постоянно видел на дорогах таблички с религиозными изречениями и портреты Ахмата Кадырова. Его портреты можно видеть везде, на административных зданиях, школах, придорожных плакатах. Часто встречаются портреты Рамзана Кадырова и Владимира Путина.

Но насколько все это может скрепить народ? Нападения на русские церкви, нападения на полицейские посты террористов еще не вышедших из подросткового возраста, – все это происходит регулярно и дает обильную пищу для размышлений. Прощение миллиардных долгов за энергоносители, передача доходных компаний, строительство медицинских центров и, возможно, - к этому недавно призывал Рамзан Кадыров, - «новых заводов», даст ли это «любовь к «г1аски» в будущем. Будет ли создана «идеология межнациональной любви» и придет ли мир в души?

"В начале 30-х гг. XX в. Армянская церковь была уничтожена советскими властями.
В настоящее время на территории, где прежде находилась Армянская церковь, расположена мечеть «Сердце Чечни» имени А. Кадырова с прилегающей к ней площадью".
Источник: Головлёв А.А. Вклад армян в развитие города Грозного.

Какая духовная связь между Грозным и Кашиным была уничтожена в 1920-х годах?

110 лет назад, 21 апреля 1909 г., из г. Грозного была отправлена телеграмма: «В г. Кашин Тверской губернии. Настоятелю собора. Помолитесь. В память открытия мощей благоверной княгини Анны сегодня основывается в  Грозном женская община. Изготовьте большую икону преп. Анны, чтобы освятить ее в день открытия мощей, приедем за нею».
Ответ из Кашина: «Будет исполнено. Благославляю общину. Протоиерей Аминский».
Обитель просуществовала не более 20 лет и была разрушена в середине 1920-х годов властями.
26.06.2019 в г. Кашине отметили 110-летие со дня второго прославления святой благоверной княгини Анны Кашинской.