Продолжение в Кавказских епархиальных ведомостях № 3 за 1877г., начиная со стр.94

Земляк. К истории русской колонизации Кавказа и о зарождении русского казачества на Тереке // Терские ведомости 1911 № 62 (19 марта)
Примечание редакции Терских ведомостей: "Ввиду важности затрагиваемых автором этой статьи вопросов и безусловной своеобразности и новизны их освещения с точки зрения имеющегося по этим вопросам исторического материала, редакция газеты дает место этой статье единственно в целях вызвать по настоящему вопросу обмен мнений".
Приблизительно лет 15 тому назад, в Париже, вышла книга одного французского ориенталиста, в переводе на русском языке: «Европа, Россия и Китай». Автор книги ездил в Китай специально с целью изучить летописи о временах нашествия монголов в Россию. Автора занимал вопрос: каким образом и почему Европа спаслась от кошмарного нашествия. Книга дает обстоятельные сведения не на искомые вопросы автора, а, напротив, вопросы нас теперь интересующие: о русской колонизации Кавказа и зарождении казачества на Тереке. Между прочим, автор нашел в китайских летописях подтверждение в том, что времена владычества монголов верно изложены в летописях армянских священников, которыми, однако, по недоверию  не пользовались русские историки, о чем сетовал г. Яковлев в своем фельетоне, напечатанном в газете «Россия», давно запретной. Очень естественно, китайские летописи суть и есть донесения монголов, составленные армянскими священниками. Это обстоятельство, на первый взгляд, может показаться странным и даже невероятным, а, между прочим, дело иначе и не могло обстоять. Вот почему считаю необходимым несколько отклониться в сторону от прямой задачи. Дело в том, что монголы прежде, нежели успели разгромить Россию, разгромили Армению до полного уничтожения этого царства и увели много десятков тысяч армян в плен, по обычаю всех азиатов древних времен. Пленных расселили в столицах татарских царств: в Казани, Астрахани, Сарае (ныне Саратов), в качестве ремесленников и служащих. Это признавалось со стороны монголов, якобы, милостью, дарованной за то, что признали их, армян, народом даровитым. По мнению монголов, народ, который умел создать такое цветущее царство и табуны чудных лошадей (карабахские и теперь славятся) лучше которых они не видели на длинном пути своих следований, должен быть полезным им, монголам. А чтобы задобрить армян, им предоставили свободу вероисповедования, строить свои  церкви, иметь своих священников, чем армяне и пользовались в широких размерах, понастроив церквей по Волге до самых верховьев реки. Армянские священники заняли выдающееся положение между монголами, и они то составляли донесения на их родину, и в то же время доносили все и на родину к своим; армяне же исполняли все поручения их, как люди, хорошо усвоившие языки монгольский и русский. Проявив свои лингвистические способности, армяне сделались настолько нужными монголам, что последние без них, положительно, шагу ступить не умели, и хотя русским казалось тогда, что армяне служат как-бы вершителями судеб их, но на самом деле положение армян было в тысячу раз хуже положения русских. Армяне, между прочим, облегчали участь русских, помогая им понимать монголов. Сплошь и рядом бывали случаи, что какой-нибудь проезжий монгол, входя в русский дом, грозным окриком - «палым мен», требовал себе особого татарского кушанья; причем, хозяева, не понимавшие  значения окрика, и не умевшие готовить это кушанье, расплачивались за это жестоко, так как неизбежно подвергались битью нагайками. И вот армяне научили русских готовить этот «палым мен», переделанный затем русскими в «пельмени». Блюдо это совсем не национальное русское; оно и сейчас остается национальным у китайцев и манчжуров.
Архив Эчмиадзинского монастыря мог бы служить богатейшим источником познаний не только о временах монголов, но и о временах русской колонизации Кавказа и зарождения русского казачества. Татарское казачество всегда здесь существовало, почитай что, с первобытных времен, ибо и слово казах (казак) татарское, а стало быть и казачество есть татарское порождение. Если бы было иначе, то, разумеется, русские позаботились бы назвать собственное порождение русским словом.
Монголы силы свои расположили по Волге от верховьев до железных ворот, т.е. до нынешнего Дербента. Монголов было всего 15 туменов, а каждый тумен состоял из 10 000 воинов. Туменам были присвоены знамена разных цветов, кроме белого, которое у монголов считалось траурным. На Кавказе они поставили ногайцев с черным знаменем, получивших название караногайцев (кара – черный), сохранившимся и до сего времени; караногайцев тотчас признали героями, потому что они заняли опасную позицию против воинственных племен Кавказа, хотя последние жили тогда мирно, на плоскости, а горы пустовали. Напротив, благодаря появлению в 11 веке монголов эти « воинственные племена» от страха сами скрылись в горах, где и пребывают до нашего времени. Ногайцы, стоявшие на Аграхани, приобрели славу непобедимых  и долгое время держали население Кавказа в паническом страхе. Тумен караногайцев избрал себе местом стоянки устье Терека и получил название Терекли-Мектеб-Тумен; заречные же горцы назвали его просто Терекли, а русские, скоро пригнанные и построившиеся около городком, называли Тумен-городок. Одновременно с Туменом, возникло на берегу моря другое русское селение, под названием Брянск. Этот исторический Брянск, однако, не следует смешивать  с Брянском современным, основанным в 17 веке помещиком Всеволодским, который дал селению уже готовое название: на этом месте селение того же наименования в первый раз возникло в 11 веке, а во второй раз в 16 в. при князя Звенигородском. Всеволодский также дал название и другой своей деревне Черный Рынок, которая слыла у ногайцев под страшным названием Кара-базар, вследствие того, что тут продавали белокурых женщин, плененных на Волге, а отсюда уже по высокой цене перепродавали в Турции и Персии. Это было такое время, о котором в наше время и вспоминать страшно. В Тумене, первоначально жили частью армяне в качестве пленных и туда же были пригнаны в том же качестве и русские. В степной полосе Терека рыскали тогда казахи (по-нашему абреки, разбойники). Это были отщепенцы, изгои местных племен, вольно гулявшие в степи и делавшие набеги на все четыре стороны, не разбирая ни своих, ни чужих. Они нередко набегали и на отдаленные тогда русские границы, и русские полагали, что это особый народ, который прозвали казахами, о чем нередко упоминается в русских летописях. Независимая и гуляющая жизнь казахов вызывала зависть у русских и армян, а потому и те и другие стали массой примыкать к ним. Сначала они растворялись в среде казахов, а потом массовым приливом стали растворять уже самих казахов в своей среде. Вот из этой-то этнографической каши, в которой все же подавляющая масса состояла из русских, уварился тип русского казака. Казаки этого типа с 11 века продержались здесь в добром согласии со всеми тут живущими народами до 16 века, т.е. до появления здесь князя Звенигородского и воеводы Хворостинина.
С появлением здесь представителей власти Московского царства, правопорядок на Тереке изменился коренным образом, что впрочем и не мудрено было, ибо московские, нижегородские и казанские стрельцы пришли сюда с «вогненным боем», чем имели основание немало гордиться перед туземцами, вооруженными всего только стрелами. Прибывшие власти как бы разделили между собой остров Тюмень. Звенигородский занял Брянск, причем пытался переименовать остров Тюмень в Звенигородское княжество, но название это, однако, не удержалось. Хворостинин прогнал ногайцев с насиженного ими места Терекли-Мектеб-Тумена и последний с того времени стал называться уже навсегда Терки. Населен он был всеми племенами Кавказа и всегда слыл разбойничьим гнездом, причем немало причинял неприятностей  Московскому царству, создавая иногда дипломатические затруднения с персами и турками, а иной раз и непосредственным пособничеством  Зарудскому и Марии Мнишек, домогавшимися в Астрахани отложиться от Московского царства. Но все же, в конечном результате, Терки служил первоначальным гнездом откуда казаки пошли разливаться по Кавказу, строго отмечая рубеж России и защищая его всеми силами до нашего времени.
Первоначально, в 11 веке, при нашествии монголов, русские не имели никакой физической возможности появляться на Кавказе по той причине, что между последним и тогдашней границей России (Воронеж-Рязань) лежал степной пустырь Азовских и Астраханских царств.
Пустырь этот долгое время был непреоборим для русских, и единственным свободным путем для проникновения на Кавказ служила для них Волга и Каспийское море, по которым, как и троглодиты, они и пускались на своих утлых бударках на отважные предприятия. Приведу интересный пример заселения Брянска, полный поучительности, ярко бросающий свет на нравы и обычаи древлян Кавказа.
В русских летописях впервые упоминается о Брянском княжестве в 1146 году. Народ был неизвестного славянского племени и в разное время состоял то под властью Литовских князей, то Московских. А «в лето 1340 злые коромольницы  Брянцы убили князя Глеба: бе же вто время в Дебрянске и митрополит Феогност не возможе уняти их». От страха они бродили по Руси, как раз в то время, когда по ней рыскали монголы. Последние подобрали этих молодцов и угнали на Кавказ, где только они и могли остаться в сохранности от московских преследований. Место своего поселения на Кавказе они, в память своей родины, назвали «Брянск», сохранившее свое название по настоящее время, а реку, прозванную монголами Беро-Озек, назвали Брянцейм (теперь река превратилась в Ерик). Эти крамольники просуществовали до появления Звенигородского и сейчас же бежали, как только показались русские стрельцы. Следовательно, они немало внесли славянской крови в туземные племена Кавказа, которые поэтому могут себя утешать себя пословицей - долг платежом красен.
В следующий раз предполагаю коснуться времени и событий появления Бутурлина со стрельцами, которым волей судьбы пришлось создать на Кавказе знаменитый семейный полк, полный мифических сказаний и в то же время положить прочное основание бесконечной Кавказской войне из-за баб, длившейся почти 3 века.
---
Примечание. Кажется, благое пожелание редакции "Терских ведомостей" 1911 года до сих остается актуальным. К сожалению, автор этой статьи, скрывающийся под псевдонимом "Земляк", указывает в качестве источника своих изысканий только название книги, вышедшей в Париже в конце 19 в. (название в переводе на русский язык - "Европа, Россия и Китай"). Остается загадкой и настоящее имя псевдонима.

Отредактировано львович (2023-11-07 08:15:12)